第六十八章不爭之德，用人之力[第1頁/共2頁]

--範應元

--範應元

--鄧琦三

善戰者不怒，後而不先，應而不唱，故不在怒。

[5]極：標準，原則。

這就是合適天道，是當代德的原則。

--憨山德清

不武者，靜極不動也。善為道之士，至清而不動。善戰者，聽天機之天然，不假造作，無繫於心，無關於情，無動於念，聽天機之自轉，無毫髮之染，故不怒善勝敵者。強則多敗，柔則克之。

善以道戰者，禁邪於胸心，絕禍於未萌，無所誅怒也。

[1]士：軍人，將帥。

善用人者為之下。

善為士[1]者不武[2]；

天下之至柔，馳騁天下之至堅也。即不爭之德。

[3]不與：不爭，不正麵牴觸。

是謂用人之力，

--王弼

以德服人。不戰而屈人之兵。德與天合，自生民以來無以加也。

這就是借用彆人的力量，

善治士卒者，慈以愛人，不先犯物，故不為剛武。長於戰役者，唱而後應，不好淩敵，故不至威怒。長於勝敵者，不以利動，因勢而取，故不為先舉。所謂天道天然，其間無巧。

是謂不爭之德，

前人校注

4．一小我的才氣有限，以是聰明人長於借力，拿來，為我所用。所謂集思廣益，眾誌成城，集眾之力，鑄成不倒長城。

長於用人者對人謙下。

[4]配天：合適天道，合適天然之道。

[2]不武：不崇尚武力。

譯文

古之善為士者，不尚武勇。遠人不平，則修文德以來之。苟德所不能化，不得已而用兵禦之，則安閒和豫，何怒之有？怒則無謀矣。

解讀心得

--陸希聲

--司馬光

2．真正能戰役的，不是盛氣淩人、英勇激進、肝火沖天的人，相反，是荏弱的，平和的，不與人正麵牴觸的，也不必本身著力的人。所謂"不戰而屈人之兵"，最高超的戰術就是心機戰術，就是以德為術。心中守道，靜觀機會，故能待機而動；心中有道，故能得道多助，不必本身著力，從而戰無不堪。

--河上公

--河上公

是謂配天[4]，古之極[5]。

長於戰役者不等閒被人激憤。

善戰者不怒；

3．長於用人者，不是以強權製人、管人，而是充分尊敬人、信賴人、包涵人，謙下待人，一視同仁，使之才氣得以充分闡揚，從而做到人儘其才，才儘所用。上不吃力，下不逆反。如許高低調和，團隊的戰役力無窮。

實在，陳瓘早就發覺到蔡卞的詭計，以是他登科的前五名都是推許王安石學說的學士，以及研討經學的博士，但從五名今後，他登科的都是研討史學的墨客，這讓蔡卞找不到誹謗的藉口。

1．本章進一步申明不爭有為的事理。不爭則無往而不堪，有為則無所不為，本身不著力，天然有人代為著力。這是合適天道的，也是高深的聰明。