第六十五章與物反矣，乃至大順[第1頁/共3頁]

世人用道，爭巧作偽，心勞日拙。民之難治，以其智多。智多則必以智治之，非有為大道也。

和萬物同返真樸，纔是真正的順其天然。

蘇軾保持賦性活出蕭灑

--河上公

[5]二者：指上文"以智治國，國之賊；不以智治國，國之福"。

民之難治，以其智[3]多。

故以智治國，國之賊[4]；

蘇軾仁政愛民，大膽鼎新，獲得很多政績，但是，宦海的暗中和派係鬥爭，終究讓他墮入以王安石和司馬光為代表的新舊兩派政治鬥爭的旋渦中去，本性純真而廉潔的蘇軾在這場鬥爭中成為捐軀品。公元1079年，蘇軾因寫詩諷刺當時的新政，被拘繫入獄。而後，他又因政治啟事多次被貶到惠州、瓊州等地。因而，一次次的貶謫，顛沛流浪的餬口，使這位大才子的宦途充滿盤曲不幸……蘇軾的人生如此多艱，但他本性豪宕，胸懷豁達，涵養很高，麵對統統這些不幸，他都能做到安然接管，悲觀以對，始終保持著內涵的堅固尋求，保持著超出於物外、淡泊於名利的一份超然，在出世與出世之間遊刃不足，蕭灑自如。

學道者，愚而不能篤，誠而能守，似愚非愚，慎其獨也。

--鄧琦三

[8]大順：順天理，即順天然。

--司馬光

與物反[7]矣，然後乃至大順[8]。

[2]愚：使渾厚儉樸。

--範應元

常知稽式，是謂玄德。

吾以智禦人，人亦以智應之，則高低交相賊也。

[6]稽式：法度，法例。

--王夫之

--純陽真人

[1]明民：即便民明敏，這裡指明智巧詐。

--範應元

賢人之道，大而化之，故古之善為道以化民者，非以明之，將以愚之，使渾厚不散，智詐不生也。所謂愚之者，非欺也，但因其天然，不以穿鑿私意導之也。

玄德非常深遠啊，

以是用智巧治國，必定風險國度；不消智巧治國，纔是國度之福。

玄德深矣，遠矣，

要明白這兩種治國方略也是兩種治國法例。

奸滑亂政。高低相欺。

註釋

蘇軾不但是一名超卓的文學家，更是一名超卓的政治家。他的詩詞氣象萬千，派頭弘大，豪宕浪漫；他的為人，也是心胸百姓，誌向高遠，氣度如虹。

解讀心得

百姓之以是難以統治，因為其內心多機心巧詐。

[3]智：巧詐。

明白這兩種法例，就叫玄德。

5．一小我要想活出自我安閒，就要有一顆返璞歸真的心，抱真守一，"順天理，滅人慾"，不失自我的純真樸實，如許才氣活得更純粹、更輕鬆，從而涵養出本身人生的高境地，活出自在安閒。

福者百順之名，智詐不作，禍亂不起，福之至也，順莫大焉。