第七十七章餘者損之，不足補之[第1頁/共2頁]

[4]人之道：指人類社會法規。

天然的規律，不就像張弓射箭嗎？

前人校注

弦高就抬高一些，弦高攀舉高一些。

[2]舉：舉高。

人之道[4]則不然，損不敷以奉不足。

不足者損之，不敷者補之。

唯有道者。

人道天道，不過一程，皆是致中和的事理。

另有一個宋江，有"及時雨"之稱。甚麼叫及時雨？就是對人的幫忙非常及時到位，如許的人怎能不讓人戴德戴德呢？以是他文武才氣雖平常，但在大眾中威望很高。這正得益於他疏財仗義的脾氣和品格。

孟嘗君是齊國貴族，王室成員，家底殷實，養了很多門客，號稱有門客三千。雖一定實有，但也可看出他的見賢思齊和博識的胸懷。

[1]抑：抬高。

--憨山德清

天之道，其猶張弓與？

--河上公

疏財仗義的力量

註釋

譯文

提及慷慨，當代就有很多如許的人，比如鄭國的販子弦高，用本身的財物犒勞秦軍，使得秦軍覺得企圖透露，從而挽救了鄭國的危急。而中國販子的祖師爺範蠡，經商發財，又都捐出去，然後再掙錢，再捐，實在是慷慨，真正做到了濟百姓。另有一個位高權重的人物孟嘗君，也是個慷慨的賢士。

4．實在，對於做功德，比如疏財仗義等，不必抓住一個典範來宣佈道育大師。越是如許，申明題目更多，結果更差。越把做功德當作功德，做功德的人或許越少。因為吵嘴善惡隻在一念之間。讓做功德成為一種普通行動，一種天然的風俗，而不是高高在上的典範。

天道損不足而益謙，常以中和為上。人道則與天道反，世俗之人損貧以奉富，奪弱以益強也。

解讀心得

2．大道至柔，以是如張弓射箭，或高或低，或緊或鬆，能做到彈性掌控，也恰是以，才付與六合萬物各有其性，各有其才，各有所用。聰明人就是長於操縱此物理並能做到一通百通、矯捷應用的。

天忘我故均，人多私故不均。

唯有得道的賢人。

[3]天之道：天道，即天然法例。

孰能不足以奉天下？

--王弼

以是天道是減不足而補不敷。

他是不肯意顯現本身的賢達。

天之道[3]，損不足而補不敷。

統統這些人物的行動，不但是一種對彆人經濟上的幫忙，更是一種誇姣品德的彰顯，這類品德的傳染力很強，也很大。他們的行動，恰是一種"損不足而補不敷"的行動，這是合適道的，以是也是以而成績了他們在汗青上的雋譽。

--河上公

[6]見：同現，表示。

--司馬光

是以聖報酬而不恃[5]，功成而不處。