第七十章知我者稀，則我者貴[第1頁/共3頁]

[3]無知：不睬解。

絕聖棄智，謙虛無我，謙下不爭，失色釋智，件件都是最省力工夫，放下便是，全不消你多知多解。隻在休心二字。豈不最易知最易行耶？然人之以是不能知者，因向來大家都在知見上用心。除卻知字，便無下落。孔聖亦以無知為心宗。此夫子見老子後，方得妙悟如此。以是老孔心法，千古罕明。故曰知我者希。若能當下頓悟此心，則登時便是賢人。賢人懷此謙虛妙道以遊世，而整天與人周旋，但劈麵不識。故如披褐懷玉。

--憨山德清

--王弼

--範應元

唯達道者乃能知我，故為貴也。

典範故事

[5]則：師法，覺得法例。

說話要有大旨，辦事要有主意。

1．本章中，老子申明大道至簡，簡樸而易解易行，但世人多不解也不去行動，以是感慨少人瞭解，少人師法。人們總喜好富麗表麵，卻不知賢人身著粗布衣而懷揣美玉。

能瞭解我的人很少，能師法於我的人就更寶貴了。

是以賢人被褐[6]而懷玉。

大道貴於己知，不公天下。定於性，靜於神，定靜恒常，我難言妙。天下者一身也，氣生於渾沌，入於冥忘，昏默當中，不知我存。君者心也，萬事從心，心存意在，心死渾忘，渾忘當中，自有主宰，曆曆自驗，謂之事有君。夫惟無知乃能成道。獨修獨行，孤陋寡聞，坐如盤石，性似太陰，氣若長河，川流不息當中，惟我自樂。玉者，虛靈之珍寶，有為之至真，我之懷我之定，懷我之真。

--河上公

正因冇人瞭解這個事理，纔不睬解我。

--蘇轍

賢人以若辱若愚之容而明白大德，天下鮮儷者，是之謂被褐懷玉。

以是賢人老是身穿布衣而懷揣美玉。

厥後，鐘子期不幸得病而死，伯牙為落空這位知音而難過。他哀思地說："此後另有誰能聽懂我的琴音呢？"說完，心一橫，將琴摔碎，發誓再不操琴，以此來記念鐘子期這位知音。

伯牙心想：如許一名其貌不揚、渾身鄉野山氣的樵夫，莫非是我的知音嗎？不成能啊。他又看了樵夫一眼，隻見他正沉浸在本身的琴音中，像冇看到伯牙一樣。伯牙心中一樂，心想：本來他真是我的知音啊。

譯文

吾言甚易知，甚易行。

5．真諦偶然並非把握在多數人手中，以是，不要自覺從眾，不要感覺阿誰保持獨立的人奇特--或許，他就是那位披褐懷玉者，真諦就在他那邊。所謂的先知先覺者，向來是保持自在與獨立的孤傲先行者。

--純陽真人

註釋

[6]被褐：穿戴粗布衣服。被同"披"。褐，粗布。

但是，令伯牙憂?的是，人們固然喜好聽他的音樂，但很少有人能真正地懂他彈的音樂，也不懂他。