第三十八章失道後德，失義後禮[第2頁/共3頁]

是以大丈夫處其厚[9]，不居其薄；處實在，不居其華。

4．所謂"金玉其外，敗絮此中"，統統的浮華和鮮敞亮麗，常常不敷信，而那看上去儉樸無華、簡樸癡頑的，恰好是最讓人結壯可托賴的。

夫禮者，忠信之薄[6]，而亂之首。

故去彼取此。

上德之人有為而無所不為。

上禮為之而莫之應，則攘臂[5]而扔之。

[6]薄：輕浮，不敷。

禮是忠信不敷而至，是禍亂之首。

前識者[7]，道之華[8]，而愚之始。

[5]攘臂：捋起衣袖露脫手臂。

--陸希聲

鄭同北上，拜見趙王。趙王說："您是南邊的博學之士，有何見教？"鄭同說："我隻是南邊一個寒微的人，不配教您甚麼。但是，我也是有備而來。我年青時，父親曾教給我兵法。"趙王說："我不喜好兵法。"

下德之人故意作為而無所作為。

所謂先知，實在是大要的道，是愚笨的開端。

鄭同聽了，歡暢地說："兵法本來是狡猾之人喜好的東西，我曉得您不喜好兵法。我之前也曾用兵法遊說過魏昭王，他也說：'我不喜好兵法。'臣接著問道：'你能比得過許由嗎？'魏昭王問：'甚麼意義？'臣解釋道：'許由視功名為糞土，是以不受堯的禪讓。可您已接管了先王留下的江山，您不想讓祖宗在天之靈獲得安撫，國土不被侵犯，社稷不被擺盪嗎？'魏昭王說：'當然想。'現在，如果有人帶著珠寶美玉，揣著萬金之財，單獨一人在田野露宿，又冇有孟賁那樣的威武，冇有荊慶那樣的判定，身邊也冇有兵器來防備，那麼不超越一個早晨，就會被人害死的。現在，您的邊疆被強國入侵。這就是提示您應當備戰了。不然，國度就會滅亡。這時，如果不講用兵的戰略，那敵國的野心就得逞了。"趙王說："那請指教我如何辦呢？"因而，他細心聆聽鄭同的用兵建議。

[8]華：虛華，虛飾。

[2]不失徳：尋求品德，不離德。

上禮之人想有所作為但冇人迴應，因而揚臂逼迫人從命。

下德不失德[2]，是以無德。

可見，禮教是失道義後不得不為之的，而用兵和策畫也是一樣，是國度混亂以後，不得已而為之的硬性手腕，目標是為了保護道義，保家衛國。

--範應元

上仁[4]為之而無覺得，

註釋