第十九章見素抱樸，少私寡慾[第1頁/共3頁]

以是有需求讓群眾的思唯有所歸屬。

4．老子少私寡慾的哲學思惟也給我們如許的啟迪：在喧嘩的人間中，一小我隻要減少慾望和私心邪念，長於內觀檢驗，淨化本身，保持賦性，永守自我的精力故裡，纔不至於被淨化得臉孔全非，落空自我，從而具有輕鬆安閒的人生。

那就是迴歸純粹渾厚的賦性，減少私心邪念。

絕巧棄利，盜賊無有。

藺相如因為"少私寡慾"，不與人爭，保全大局，以是博得廉頗等人的尊敬和佩服，並終究製止了大的爭端。

註釋

--純陽真人

5．真正的聰明，不是亂真的虛假，不是追求利己的機巧心，而是把這類聰明放大，用於正路，不但為本身，更加淺顯大眾。這是真正的大聰明。縱觀那些成績不凡的巨人，無不如此，他們不屑於利己的機巧伎倆，而保持樸拙如赤子的賦性，其目光和聰明的觸角更弘遠，以是走得更遠。

[3]屬：歸屬。

3．老子絕聖棄智的觀點，是針對社會弊端而提出的。對於龐大而充滿合作的社會實際，未免有些抱負化。因我們難以做到忘我無慾，以是倡導聖賢仁義禮智信等學說。但起碼要做到減少項目繁多的政令，少些繁文縟節，淨化民氣和社會民風。不然，要求越多，規定越多，標準越多，題目越多，越描越黑，越理越亂，聰明反被聰明誤。

--司馬光

根絕所謂的仁義，群眾天然會答覆到孝慈的本性。

一天，藺相如外出，遠遠看到廉頗，當即改道而行。他的門客們見狀，紛繁說："我們之以是分開親人跟從您，是因為敬慕您的高貴嚴肅。但您與廉頗職位相稱，他對您不敬在先，還漫衍刺耳的話，您不但不去討個公道，反而害怕遁藏，不敢麵對他。淺顯人都為此感到熱誠，更何況你這個上卿呢？我們實在難以忍耐，請答應我們告彆吧。"藺相如挽留："你們說，廉將軍與秦王誰強呢？"門客們異口同聲："當然是秦王了。"藺相如點頭，說："我曾在宮殿嗬叱秦王，熱誠其大臣，我雖愚笨，還不至於怕廉將軍吧？"門客們麵麵相覷，紛繁點頭。

--範應元

何為絕聖？忘神入太虛。何為棄智？忘忘於空。何為民利百倍？有為後諸氣化淳，聽其天然，天然民氣渾厚，天下大治。

澠池之會後，藺相如回到趙國。因為再次立了大功，以是趙王任命他為上卿，官位在廉頗之上。

聖智、仁義、巧利，這三者實在都是巧飾，不敷以治天下。

上失有為則下多妄作，民遭其害，故絕棄世俗之所謂聖知之事。仁義本欲以治民，而其末必至亂民。蓋仁義之名顯，則浸失天然之本也。上失天但是下生人偽，民鮮貞良。故絕棄世俗之所謂仁義之事，則民複孝慈而不知覺得孝慈矣。孟子曰：孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知獲其兄也。親親仁也，獲長義也。但是孩提之童，天然如此，初不知為仁義也。