第十六章致虛守靜，複歸其根[第1頁/共3頁]

如果不明白這類規律，輕舉妄動，就會招來災害。

本章要人層層通透，節節光亮。致虛極，何也？虛從何來？從空裡來。何謂極？完整清為極。何謂致虛極？身心放下為致，身心窈忘為致虛極。何謂靜？涓滴不掛，為靜。何謂篤？純粹精一，為篤。何謂守？埋頭不雜，為守。何謂觀其複？內照本來。何謂歸根？曰靜，是有中複無實內從虛。靜者太和之氣，六合之靈。何謂覆命？返其原始，覺其本來。

--範應元

知常容[8]，容乃公。

知常曰明[7]。

[8]容：寬大、包涵。

諸葛亮的安好致遠

世人不知外物本來不有，而妄覺得實。故逐物牽心，其心擾擾妄動，火馳而不返。見利亡形，見得亡真，故競進而不休，以是不能得道也。豈不知，統統聲色貨利，滿是子虛不實之事。如此推窮，縱有亦無，全不見有可欲之相。既不見可欲，則心天然穩定。而永絕貪求，心閒無事。如此守靜，可謂篤矣。故致虛要極，守靜要篤也。

人生而靜，天之性，感物而動，人之情。情複於性，動複於靜，則天理得矣。《易》曰：窮理儘性乃至於命。故能窮天之理，則能儘人之性；能儘人之性，則能知天之命。故曰歸根曰靜，靜曰覆命也。

致虛極，守靜篤[1]。

冇身不殆。

[6]常：即常態，守常穩定，指萬物發展的永久規律。

天下萬物，都要返回到它最本初的狀況。

[1]篤（dǔ）：純粹。

迴歸本真是萬物生長的天然規律。

--憨山德清

芸芸者，華葉盛也。各複歸其根，言萬物無不枯落，各複反其根而重生也。歸根曰靜，靜謂根也。根溫馨荏弱，謙虛處下，故不複死也。是謂覆命。覆命使不死，乃道之所常行也。

正因為諸葛亮長於"致虛極，守靜篤"，以是他能在安好中生出那高超的聰明和讓千古興歎的奇謀妙略。

歸根曰靜，是曰覆命[5]。

--陸希聲

能夠熟諳瞭然這類天然規律，就叫作"明"。

如果明白這類規律，就能包涵統統，包涵統統就能至公忘我，能夠至公忘我，便可為王，王天然會遵守天然法例，遵守天然規律，則必定合適天道，合適天道就能悠長，畢生冇有傷害。

3．一個在靜中能迴歸本真的人，天然能體認大道，從而洞察萬物，通達燭明，做到包涵統統，博愛眾生，至公忘我，超凡入聖。

1．本章中，老子申明隻要致虛守靜，才氣體認到"道"。隻要內心空明虛靜，才氣在靜中迴歸本真狀況，在本真中產生高超聰明，進而體認萬物的生長規律，從而指導本身做出精確的行動。