繁體小說網 - 曆史軍事 - 道德經1 - 第四十八章為學日益,為道日損

第四十八章為學日益,為道日損[第1頁/共2頁]

治天下當以無事,不當以勞煩也。及其好有事,則政教煩,民不安,故不敷以治天下也。

如果繁苛的政令擾亂百姓,那就不能很好地管理國度了。

損之又損,乃至於有為。

3.抱負的求知和求道之心,都不該是故意而為,而是自但是為之的事情。如許,才氣真正做到不為學習而學習,不為求道而求道,從而做到真正地把握知識學問,為我所用,真正地把握道,順道而行。而不是成為學問和道的被動的仆從。

--陸希聲

就如許,趙高成了胡亥背後的"太上皇",操控朝政。他獨攬大權,結黨營私,苛捐冗賦,實施暴政。公元前208年,趙高把李斯也殺掉,本身做了丞相。次年,他又逼迫秦二世胡亥他殺,另立子嬰。

及其有事[5],不敷以取天下。

但多行不義必自斃,終究,趙高被子嬰殺掉,誅夷三族。

管理天下的常道是有為而治,

[4]無事:有為。

秦始皇一統天下,登上皇位後,但願能長此以往,長生不死,因而四周尋長生不老之術。因為傲慢,他自傲本身能夠做到長生不死,以是一向冇指定交班人。

[5]有事:有為,逼迫的行動。

1.本章申明,肄業與求道是有辨彆的:肄業增加知識,越學越多;求道則淨化內心,越來越虛靜。知識無涯,越學越感到無知;大道無涯,越求越靠近道。老子主張迴歸初元的虛靜,如許才氣獲得道,從而做到有為而無所不為。

[1]日趨:日進,一每天長進。

取[3]天下常以無事[4],

學謂政教禮樂之學也。日趨者,情慾文飾日以益多。道謂之天然之道也,日損者,情慾文飾日以消損。

不曉得而為學,聞見日多,而無以一之未免為學者也。

典範故事

[3]取:獲得。

趙高強為而亡

為學者,博聞多識,以通於理,故曰益。為道者,稟要執本,以簡於事,故曰損。理明則事定,故學之日趨,實資道之日損也。

--司馬光

強之則物不從。不如使天下自歸之。

"及其有事,不敷以取天下","損之又損,乃至於有為",趙高的行動,是典範的強梁者,無事生非,自逞其能,背信棄義,以是不得善終。可見,自逞強者是多麼可駭。

--河上公

註釋

當時,朝中有兩大政治個人,一個是宗子扶蘇、蒙恬個人,另一個是季子胡亥、趙高個人。扶蘇為人樸重,聲望高;胡亥則驕橫非常,加上趙高的教唆,整天吃喝玩樂。當然秦始皇更喜好扶蘇。為熬煉他,秦始皇派他到聞名將領蒙恬駐守的北線為監軍。

--蘇轍

幾天後,秦始皇駕崩。為製止政局動亂,李斯秘不發喪。而奸刁的趙高主動找到李斯,勸他立胡亥為皇上,並講明短長說:"假定扶蘇做了天子,必然會重用蒙恬,到當時恐怕你宰相的位置就不保了。"李斯聽信此言,公然擺盪了,因而兩人同謀製造假聖旨,立胡亥為太子,賜死扶蘇,殺了蒙恬。