第四十章物生於有，有生於無[第1頁/共2頁]

大將張巡不肯叛國，他帶領幾千軍隊守孤城雍丘。安祿山派降將令狐潮帶領四萬人馬前來攻打雍丘。

[1]反：循環來去。

天下萬物生於有[3]，有生於無[4]。

1．本章誇大道的運轉規律是循環來去，終究歸於初元，以荏弱感化於外物，終究以柔克剛。道恰是如許無時無處不起著感化，從而無中生有，有中產生萬物。

動則散而耗，耗則外散。外散神不寧，氣不結。神情寧結，無貳心安意定也。靜者，氣反而通。天之真性，凝於虛無。道之真性，入於無，無存於空空，合於玄玄。此為道之用。其竅竅通徹，到處空靈，諸氣朝宗，而環繞於中。

方往方來之謂反。氣機物化，皆有來往，原於道之流蕩，推移吐納，妙於不靜。

循環來去，是道活動的特性。

天下萬物產生於看得見的無形質，無形質又產生於不成見的無形質。

--王夫之

註釋

解讀心得

因為敵我力量差異，張巡不敢輕敵。他充分變更各種力量，前後獲得幾次突襲戰的勝利，但是麵對後勤供應匱乏的局麵，張巡不得不另謀破敵之策。作戰中箭矢供應不敷，嚴峻影響了對敵的殺傷力，並且滋長了敵軍的放肆氣勢。

弱[2]者道之用。

荏弱，是道感化於萬物的表示。

天下之物皆以有為生，有之所始，以有為本，將欲全有，必反於無也。

--範應元

安史之亂髮作後，很多處所官員紛繁投奔安祿山和史思明。

[2]弱：荏弱。

世不知靜之為動，弱之為強，故告之以物之自生者。蓋天下之物聞有母製子，未聞以子製母者也。

萬物生於無形，而無形生於無形。大道無形，動則生物。其用至弱，常勝剛烈。昧者常常妄動，而不知靜以覆命，比比剛烈，而不消弱以全生，惟知物生於有，而不知有生於無。

馳心於外者，不若反心於內，故反者乃道之動。動而反歸偶然曰弱，弱者乃道之用也。世人隻知天下之物生於有，不知有本生於無，故知無者道之用也。

--邵若愚

前人校注

無中生有

--王弼

張巡想起了三國期間諸葛亮草船借箭的故事。他號令兵士彙集秸草，紮成近千個草人，並給草人披上黑衣，乘著黑夜用繩索把草人吊下城牆。

--蘇轍

典範故事

[3]有：無形物質，指馳稱呼的物質。

--純陽真人

反[1]者道之動。

3．道是物理，是規律，當然也是聰明。而這類聰明，產生於虛無安好中。以是，一小我要想具有這類聰明，把握規律，獲得道，就要自發涵養本身的心靈，讓心處於安好有為的狀況，掏空內心，如許才氣產生定力和聰明。

黑夜中，令狐潮覺得張巡又要夜襲本身的軍隊，趕緊號令兵士朝"敵軍"萬箭齊發。就如許，張巡輕而易舉地獲得了數十萬支箭。天亮後，令狐潮才得知入彀，他氣急廢弛、悔怨不已。接下來的幾個早晨，張巡又從城上往下吊草人。令狐潮的兵士見狀，不肯被騙。張巡見仇敵已經被麻痹，就敏捷吊下五百名懦夫。仇敵對此仍然毫不在乎，兵士接連被運送下來，他們在夜幕保護下敏捷潛入敵營，打得仇敵措手不及。而張巡則帶領其他兵士從城中殺出來，打得令狐潮大敗而逃。