第五十四章善建不拔，善抱不脫[第1頁/共3頁]

前人校注

根深蒂固，不成擺盪。循本以治末，由近以及遠。

解讀心得

2．天下大道相通，物理分歧。由此可及彼，由己可推人。修身、齊家、治鄉、治國、平天下，由小我的涵養、齊家、治國、平天下的品德程度可推知彆人的程度。曉得這個事理，則可體味天下。老子的這個思惟，與厥後的儒家思惟共理相通。

[5]邦：國。

以邦[5]觀邦，

善抱[2]者不脫，

由本身鄉裡可察看他鄉。

葛洪在《抱樸子・內篇》之《暢玄》中指出："玄"是天然界的鼻祖，是萬事萬物的宗源。這裡的"玄"，就是老子所說的"道"。他以為，修身養性，就要守道而行，明心見性，讓心迴歸虛靜。而要做到這些，體例就是"守一"，這裡的"一"，就是元真之氣，即元氣。"守一"就是丟棄外在的滋擾，淡泊清心，達到平心靜氣，摒除邪念，調心入靜，用心靜養，元氣就會充盛，人天然就會安康無病。以是，他以為修身養性的首要體例就是"守一存真"。

--範應元

哀思蕉萃，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲，傷也；久談談笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沉浸嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；喝彩抽泣，傷也；陰陽不交，傷也。

--河上公

我憑甚麼體味天下呢？

善修建根深蒂固不擺盪（得道者抱道不移）。

註釋

以鄉觀鄉，

修道於鄉，其德教悠長。

由本身國度可察看他國。

子孫以祭奠不輟[3]。

以此。

葛洪以道家實際為主旨，長於攝生，傳聞他本人也活到近百歲的高壽。

力所不堪而強舉之，傷也；

4．以小見大，見微知著。凡事從我做起，從小事做起，從本身找啟事、找衝破，才氣真正獲得進步。因為小和微最靠近於初始，靠近於一，靠近於道。"千裡之行，始於足下"，正視了初始，就不會離開道，始終保持元氣。傑出的開端是勝利的一半。

就是以此為標準。

為此，葛洪要求本身不為物累，戒欲修性。先從內心貫穿"玄道"，然後外在持守真元。

他以為尋求功名利祿，就輕易相互合作、相互架空、相互傷害，從而導致身心怠倦。與其如許，不如無慾無求，清心寡慾，保養精氣神，庇護好與生俱來的元氣，抱樸守一，修身養性。他說："生命至貴，長生可得；內修守一，養精行氣。"他的抱樸守一，就是老子所說的與天然大道同在，守道而行，保持本真、真元之狀況，即"守一"穩定，從而不失賦性，不失元氣，不受外界滋擾，少煩惱痛苦，也就充滿精氣神，從而獲得長命。