第五十五章含德之厚，比於赤子[第1頁/共3頁]

這小孩說："蛤蟆、蛙子脖子很短，叫聲也不小。"孔子無言以對。

物壯則老，謂之不道，

一個小孩指著太陽說："你看！你看！淩晨它像車輪，中午就像個盤盂，這不是淩晨離我們近，中午離我們遠嗎？"一個說："如果太陽離我們近，那麼必然感受很熱。但是淩晨太陽看上去雖大，但感受涼涼的，但到了中午卻像個火盆似的，烤得人難受。這不是中午離我們近嗎？"二人相持不下，見到孔子，便讓他評判一下。孔子哼哼唧唧也說不出個以是然來。

赤子偶然，而氣不耗。精煉純一，和之至也。聽其天然，常和以合道。心使於氣者凡，氣使於心者聖。心負氣則強，氣使心則弱。強者萬物壯而老，弱者萬物化而生。能弱即道也。實強者也。

人之所乃至於無形者，由其故意也。故故意而後無形，無形而後有敵，敵立而傷之者至矣。偶然之人，物莫與之敵者，何由傷之？赤子之所乃至此者，唯其偶然也。--蘇轍誌，氣之率也。心動則氣亂，氣亂則昏，心不能製，故有悖暴之行。世人皆以氣盛者為強，老子獨以心能負氣為強也。

祥，妖怪也，又福善也。此指妖怪之義。知常久之道者，則因自但是不益生，守和柔而不強健，顯則成體，隱則成始，神通安閒，竄改無窮。不知常久之道者，則欲益生而妄作，是謂妖怪也。欲以心而負氣，是謂強健也。生道有為，豈可益之？衝氣天然，豈可使之？道者氣也，道體者虛無也，虛無者天然也，天然者有為也，有為者心不動也。內心不動，則外境不入，表裡溫馨則神定氣和，神定氣和則元氣自正，元氣自正則五臟暢通，五臟暢公例精液上應，精液上應則不思五味，五味不思則饑渴不生，饑渴不生則三田自盛，三田自盛則髓堅骨實，返老還元。如此涵養，則真道成矣。故善平天下者，亦如平身也。虛靜澹泊，有為天然，其德不形，人物自正。是以陰陽和順，變異不興，子孫綿綿，享祚無已。

典範故事

擾亂天然發展會引發凶禍，心中負氣就是逞強。

2．物壯則老，物極必反。這是最樸實的唯物主義辯證法。事物生長的規律就是從一麵走向另一麵。我們需求掌控的恰是中間這個過程，做到掌控分寸，循分守己，適度而行，適可而止，滿足知止，自但是為，從而達到不失均衡，免於失利。

知和曰常，知常曰明，

3．我們常說要主動進取，闡揚主觀能動性和締造性，開釋潛伏能量，闡揚小我感化，這個前提是必須適應事物生長的趨勢，遵守其規律而行，不然，再大的儘力，也隻能是一時的意氣逞強，徒勞無功，白搭力量。