第七十章 一個好人[第1頁/共4頁]

查文斌點頭道：“想好了，如果一個預言能夠擺佈一個信奉的存亡存亡，那麼這個信奉本身就是脆弱的。他們驚駭的恰好是我所不驚駭的，存在的代價是在於它本身是否有代價，就像茅山羽士畢竟也會被淘汰一樣，當人的心比鬼還要可駭的時候，還需求我們這些羽士做甚麼呢？妖妖怪怪們早就避之不及了，那些個墳場亂葬崗子在機器的暴力下早就成了一片片的新工廠，新住房，鬼們過得連牲口都不如，要不要這個信奉又有甚麼用呢？”

“你既不去又不肯同意毀掉它，”賈羽士說：“這申明你內心當中也是衝突的，我情願叫你一聲老弟，人這一輩子多需求經曆很多挑選，如果我能挑選的話，在這之前，我也不肯意搭上我親人的性命，但是這是我的職責我不能迴避。你的職責是天定的，天最大，我能諒解你可老天爺一定會諒解你，如果此事不成，還會有第二個查文斌嘛？不會有了，隻要你一個，但是羅門會放過他們嘛？我想不會。”

任何事物的生長到了必然的時候必然會滅亡，會有取而代之的東西呈現，物質是如此，精力一樣也是如此。這是一種哀思，一種無法，卻不得不去承認的究竟，人們早已不再驚駭鬼怪，而宗教的本身恰好就是讓人驚駭，因為你驚駭以是纔會跪倒在神鬼的麵前，因為驚駭落空以是祈求獲得，因為驚駭獎懲，以是祈求諒解，當有一天這類驚駭的本身已經不在了，人的心中隻要好處和權力時，任何反對在他麵前的事物都不再見激起任何驚駭。

而宗教神話則是宗教在生長過程中接收神話人物與事件而構成的傳說，也屬於特彆認識形狀表現體例。它的特性非常較著，既描畫了一個由神靈統治的天下，信徒們要為獲得神話中的人物的庇護，不得不對其停止信奉，這一點老百姓常說的一句話叫作信則靈，不信則無是很好解釋的。

“冇錯，”賈羽士吭聲道：“隻要他能去，我也不能例外，你們的任務已經完成了，就在這裡跟我一起等候。”

“甚麼意義？”瘦子道：“你一小我去唄？開甚麼打趣啊，咱是甚麼乾係，啥時候丟棄過戰友？”

賈羽士並冇有否定，作為一個帶路人，他如果不共同便冇有儲存的需求了，羅門向來言出必行，現在查家五裡鋪不曉得有多少雙眼睛在盯著那間鬥室子。

傳統的茅山羽士在如許的期間背景下是更加式微了的，試問在當今發財的科技之下，另有多少人情願信賴一個口中念念碎碎都是妖妖怪怪的人來奉告你你的人生是被一個死去的人給擺佈了的，當然了，這個世上還是有諸多科學冇法解釋的事情，但是就像很多人會提出一個話題來：既然你口中到處都是鬼怪，何不捉一隻來讓我瞧瞧呢？很難設想，當查文斌指著牆角奉告彆人，那邊就有一個鬼的時候會產生如何的轟笑，是的，他冇法給多數人證明，因為這個世上見鬼是需求諸多前提的。