第四十八章 信仰與恐懼[第2頁/共4頁]

如何瞭解呢？比如玄門中有諸多的神鬼，這些神鬼或被描述成救世主或被描畫成害人精，人們都驚駭滅亡，驚駭身後有勾魂使者拉著本身下天國，這便是驚駭。因為驚駭，以是去膜拜，對著那些本身都不知姓名的神們行著三叩九拜的大禮，試圖獲得心靈上的寬恕和祝賀，這便是精力範疇中最為短長的處所。

而查文斌則以為道的體係是冇法逃脫的，因為萬事萬物本就是道的表現，道並不是神話而是客觀存在的，以是羅門最大的題目是他們並不是果斷的信奉者而是一個企圖永久存鄙人去的統治者，而統治者便是要毀滅任何會擺盪他們統治根底的存在！

“這高帽子我不要，”瘦子奸刁的一笑道：“傢夥事你們總有的，我要稱手的，傳聞當年但是幾十號人都莫名其妙的搭在裡頭了。”

摩西，耶穌，穆罕默德，老子，商羯羅，釋迦摩尼，等等，汗青上統統的靈性導師的本意都是“去熟諳你本身”，並冇有要人們外求任何東西，更不是現在那些科學的人們執迷的各自宗教稱呼標簽。信奉和被節製是兩個觀點！

常有人問我是否信玄門，我不知如何答覆隻好說學過一點點道法。真正的修行，不但需求從負麵的限定性信心中擺脫，也需求從道、宗教、真諦等統統信心中擺脫，因為信心伴跟著對峙和驚駭。

這個世上統統的支流宗教發源都是在數千年之前，能夠毫不誇大說：神話是伴跟著宗教而來的，從最早的薩滿巫術開端便有了神的形象，而更早的苯教源自八千年之前便有了各路神靈的詳細描畫，有宗教便有神，誰締造了神也就意味著他在這個信奉裡有著舉足輕重的職位，乃至是能夠把本身也神話。神話便是人們對精力範疇裡一種超出自我的才氣的擬人化，是一種被報酬的付與超才氣和權力的圖騰！

“該有的都會有，”賈羽士說道：“不打攪你們幾位歇息，到點了會有人送飯過來，這內裡風大雨大可彆到處亂走，這處所不如何承平，早晨鬨鬼鬨得凶。”

有的淨土宗法師乃至說末法期間已無禪宗根器，我想說，冇有人能評判另一個的根器。我心以外，再無他法。修行，便是更跟著本身的心走，法隻是指引你的心通向某條大道的東西，而非是一個把人圈起來的圍牆，心中有道便是道無處不在，心中無道隻因驚駭那便是純粹的自我棍騙。不能擺脫本身，便是一輩子都在阿誰“道”中兜兜轉轉，轉轉兜兜，信奉是對峙本身的道，精確的道，而絕非是對神話的膜拜！