節義[第1頁/共4頁]

《論語?裡仁》曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”重節器義，是中華民族的優良傳統。“朝聞道，夕死可矣”，揭露的是時令的源泉；“鞠躬極力，死而後已”，歸納的是時令的拓展；“豪傑存亡路，倒是壯遊時”，籠統的是時令的昇華。顛季世代培養、弘揚、傳承的時令和信心，是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而複強、衰而答覆的靈魂和脊梁。

李中嶽並冇有殺秋瑾，隻因目睹一代英豪命喪鬼域，本身卻無能為力，因“有力迴天”而自責，終究煩悶而死。這是很動人的一種時令和操守。是非感，公理感是多麼的光鮮！

春秋期間，齊晉兩國呈現過一個秉筆挺書、以身殉道的史官群體，尤以齊國太史兄弟和晉太史董狐最為典範。齊國太史雖因直書“崔杼弑其君”而被權臣崔杼所殺，但太史的兩個弟弟卻不平不撓，前仆後繼，持續如許寫。崔杼懾於太史兄弟三報酬秉筆挺書而前仆後繼的正氣，最後終究放下屠刀。晉國太史董狐也因不畏權貴，“書法不隱”，記下“趙盾弑其君”而被孔子獎飾為“古之良史”。由此而後，不畏權貴、秉筆挺書就為中國曆代史家所效仿，成為中國當代史學的一條鐵則。但這裡必須指出的是，在中國封建君主****的淫威下，曆代史家要做到這一點，胸中冇有一股浩然正氣，明顯是不成能的。正因為如此，民族豪傑文天祥在《正氣歌》中就盛讚“在齊太史簡，在晉董狐筆”。

文人最講時令，以是****裡文人罹難也最多。與其被剝奪莊嚴，輕易而屈辱地活著，不如決然決然地以死相抗，慷慨地赴死。這就是文人的時令！這類為保全莊嚴和節操所采納的極度體例，真是觸目驚心。其精力境地應適時上述營營苟苟之徒汗顏。這類“甘願站著死，決不跪著生”的時令和操守，實在讓人感佩。換在明天，我不敢說其他，起碼上麵一類贓官，會最早屈辱地叛變本身的信奉，離開本身的人生尋求而輕易偷生。

秋瑾被捕後，時任SY縣令李中嶽不肯刑訊逼供，隻是讓秋瑾本身寫供詞。因而才留下了秋瑾“秋風秋雨愁煞人”那七字傳世的絕命詩。厥後，李中嶽離職賦閒了，卻念念難忘當年之事。每天幾次唸叨著“我雖不殺伯仁，伯仁由我而死”兩句話，對秋瑾之死深自慚愧。以為是本身無能，冇法讓秋瑾活下來，才導致了悲劇的產生。彆人能夠諒解他，他本身卻冇法順從知己的責備。痛苦悲忿之餘，李中嶽逐步產生了以身殉道的動機。常常單獨一人將密藏的秋瑾遺墨“秋風秋雨愁煞人”七字“諦視默誦”，併爲之泣下。在知己的自責下，他最後他殺身亡，離秋瑾遇害不到一百天。身後非常冷落，幾不能棺斂。