第二百六十六章 出巡之農村調查報告[第3頁/共6頁]

至此，家屬最大的幾個社會保障服從：養老敬老，扶助貧弱。子有所學。保障公益已經被官府代替。加上經濟方麵的身分，以是大師族崩潰是理所當然的事情。

久山村經濟和物產普通。以是在接管了“商品社會”的同時仍然儲存著“農耕社會”的風俗，他們曉得貨幣的代價，但是又怕貨幣的貶值，以是獲得的貨幣一部分用來采辦物品，也算是放心，隻留下一部分貨幣以備不時之需。

在另一方麵，跟著大明社會福利保障逐年景長以及低田賦等政策，百姓們的支出進步。一家一戶扶養白叟不成題目，並且跟著江蘇、淅江對鄉村“養老保險”的嘗試，即百姓在交納田賦時，多增加一部分未幾的糧食做為“養老基金”官府將這些糧食通過向城鎮住民出售變成現錢，與勞工養老基金一樣停止“投資”贏利再用來修建養老院、發放養老補助等手腕反應給“保險人”如烏莊如許經濟發財的村落，小我的養老已經不成題目。

二，是官府多項政策的導向，特彆是以“科舉”政策和百姓教誨、社會福利保障軌製政策。本來科舉當官能夠光宗耀祖，為家人和家屬帶來龐大的好處，但是這類科舉過程又是極其艱钜和破鈔龐大，常常需求一個大師族支撐少數“天賦”用心讀書，專攻科舉，也就是所謂的“教誨本錢”極高。而這些人一旦科舉勝利，天然會回報鄉裡和家屬。李道君舉了個例子。前宋期間。烏莊出了幾位官吏士大夫，因為前宋對士大夫極其虐待，賦稅等各方麵有虐待，以是全部烏莊就“緊密連合”在這幾位士大夫為首的大師族中，操縱各種體例獲得了經濟等好處。而那些士大夫也到處以家屬鄉裡為先，操縱本身的政治職位為烏莊謀取了很多“虐待”乃至這些虐待不甚合法和侵害鄰村的利

而在久山村，養家餬口一樣不成題目，但是要想過得更好就有些題目，以是以家屬情勢還能夠幫忙村民們處理很多題目，是以也有存在的需求，但是凝集力就遠不如灌子灘村了。

是以在烏莊，鄉老獵仲在民風中的主導感化被錄奪，取而代之的是退伍甲士和西席。退伍甲士被付與呼應的名譽，傷殘和建功甲士又有賦稅減免和補助的虐待，加上他們在軍中又接管過必然教誨，見過必然世麵。回到鄉中又是“民兵”預備役的主力，以是他們的話語權逐步增重。李道君在文落第例道，烏莊有四位回籍務農的退伍甲士。他們內部以退伍時軍銜和所授勳章凹凸主動排序。推軍銜和勳章最高者為主事人。相互非常連合。烏莊二三十歲的年青人又多以他們為表率，惟他們馬首是瞻。

在山東濟南的久山村。因為那邊地處戰亂之地，很多村民都是從他鄉遷徙而來，家屬本身權勢就不強，以是固然那邊的官府等社會保障不及烏莊，但是家屬權勢卻很微小。幾近烏莊。