第二百六十五章 《明知論》（一）[第3頁/共5頁]

“昌信，我此前一向誇大，事物的運轉是不以人的意誌為轉移的，人隻能是去生長事物運轉的規律，你明白我的意義嗎？”

是以，徐茂誠指集一個新的觀點，那就是國度最大的任務是保護法律的莊嚴和權威。非論這個本錢有多大，不管多麼的“得不償失。”必須一絲不芶地去保護法律的莊嚴和權威。他慎重指出了法律的首要性，指出“有治法而後有治人

看著徐茂誠的背影。劉浩然內心悄悄感慨，本身此前一向在擔憂一個題目，打到了理學。那以甚麼學術思惟來代替它？一個國度和民族不能冇有本身的思惟。想不到本日徐茂誠卻給了本身一個欣喜。

徐茂誠緊接著指出：“安人之私，非廢天下之公，人私皆安，則得公道，公道一立，則守法度，法度得行，則天下得治

“昌信，另有一個題目。你既然否定了陸氏心學和程朱理學，駁斥了他神裡在氣先，以理為本的心論，但是也要提出一個新的觀點才

看到這裡劉浩然深覺得然，他在彆的一個天下上常常聽到如許的談吐：“不就偷了一個錢包嗎？犯得著這麼大張旗鼓地去究查嗎？公安部分查案的用度不知是這個錢包代價的多少倍？”但是他們就不想想，法律的莊嚴和權威值多少錢？

這一點是接收了劉浩然時不時提出來的以報酬本，小我生命和財產崇高不成侵犯。劉浩然常常對身邊人說，如果老百姓朝不保夕，小我的生命和莊嚴得不到保障，他對這個社會和國度也就冇有甚麼好感和虔誠可言了，如果小我的財產得不到庇護，他也就冇有締造財產的動力了，因為到厥後這些財產都能夠被彆人隨便奪走，如許會使得全部社會墮入一潭死水當中。

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徐茂誠指出，當一個百姓處於溫飽交煎時，儲存和安然都得不到保障時，你叫他去愛彆人，去遵循三綱五常，去忠君愛國，讓他為國著力乃至捐軀，的確是一種笑話。“蓋前朝曆代動亂之時，暴民如蝗災過地，隻為乞活，人道已耗費，談何品德綱常？”

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從這一點小徐茂誠引申出一個論點，那就是此前曆朝法度不申是因為違法的“本錢太低。”他接收了劉浩然的一些設法，指出每一小我都會趨利避禍，他們做任何事都會衡量得與失，這是天生人道，跟讀多少聖賢書冇有任何乾係。當他們感覺違法本錢遠小於違法所得，便會不把違法放在眼裡。而當他們曉得違法本錢弘遠於違法所得，不消三令五申也會自發地去遵循法度。

“天之立君所覺得民。後代人君知民之職在乎奉上而不知職在乎養民，是以求於民者致其詳而儘於己者卒怠而不修。