第二百六十五章 《明知論》（一）[第2頁/共5頁]

“臣遵旨。”徐茂誠好輕易才平複心中的盪漾，恭謹地答道。

“回卓陛下，臣明白了。”徐茂誠略有所思道。

這篇文章約莫五千字。從字行中能夠看出其底子思惟，那就是否定當今流行的陸學、程朱理學。以民為本，庇護私利，誇大法治和君權來自民權。 這些都於劉浩然的觀點非常靠近，但是這此中還是出缺點，比方，徐茂誠冇法否安君權的權威性，在否定陸學和程朱理學以後，卻不曉得以何種學術思惟去代替它們，也冇法找到更科學更新奇的實際思惟情勢，隻得在傳統儒學的遺產中尋覓前程，從而挑選了答覆經學的路子：“以複古作維新

“天之立君所覺得民。後代人君知民之職在乎奉上而不知職在乎養民，是以求於民者致其詳而儘於己者卒怠而不修。

君主都是天下公仆，官吏豈不是萬民之公仆？是以官吏也要明蔣他們的任務和任務是首位，權力隻是他們實施任務和任務的幫助東西。隻要明白了任務和任務。讓天下官吏明白如果不實施任務。不承擔任務將遭到嚴懲，隻要當官吏明白多高的職位要承擔多大的任務時，他們便有自知之明。萬一追求投霸術得高官，一個不謹慎便墮入萬劫不複，還不如當個才氣所及的小官安安穩穩過日子。才氣有多大。任務就有多大，反過來，才氣有多大，你就去承遭到大的任務吧，不然就是害了你

起首聲明，文中這些實際是明末清初三大思惟家黃宗羲、顧炎武、王夫之的連絡，老曾還冇有牛叉到能夠建立這些實際的境地。不過這些實際都進過老曾的點竄和融會，不算湊字數吧

理學的理在氣先，以理為本是唯心主義論，既然把他攻訐了，就必須提出新的實際來代替。而劉浩然就是一名唯物主義者，當然但願提出唯物主義論，並且從彆的一個角度來看，中國春秋戰國開端就有了樸實唯物主義實際，隻是後出處於穩固君權，君權天授的需求。中國哲學思惟就向唯心主義大步邁進，而跟著心學、理學等唯心論到了登峰造極的境地，中國的**和僵化的軌製也到了顛峰。因而中國文人不再以事物的生長規律去摸索天下。而是以所謂的“民氣和人道。去感知這個天下，以是科學、民主在這片泥土中是發不了芽的。要打到舊學術，就要從根底將其摧毀，那就必須從哲學這個製高點和根本開端。

徐茂誠緊接著指出：“安人之私，非廢天下之公，人私皆安，則得公道，公道一立，則守法度，法度得行，則天下得治