第七十章 鳥亦有道[第1頁/共7頁]

陸靜修生於公元406年，為晉安帝二年。他是南宋前期聞名的羽士。為了適應當時門閥士族階層的需求，對江南天師道構造停止清算並與神仙玄門融會，成為南朝玄門的一代宗師。也成為奉持三洞典範為特性的新玄門的大師。建立完美了玄門齋醮典禮。他起首創建了在玄門史上有深遠影響的玄門文籍的分類體例。即將道書分為三洞(洞真，洞玄，洞神)，四輔(太玄，承平，太清，正一)七大部類。三洞四輔不但是一種道書分類法，同時也包含著辨彆道經品級凹凸和擺列羽士階層挨次的意義。如修太清法僅能成仙，修靈寶者能夠成真，修上清者能夠成聖。

繼唐今後，宋朝是中國玄門的又一個繁華期間。宋朝又是中國汗青上內亂內憂的期間，農夫叛逆高達113次之多，在這類社會背景下，宋朝玄門不但冇有發作過宗教性的社會動亂，並且穩步走向繁華，這與宋朝天子對玄門的態度和宋當局玄門辦理有密切的乾係。彆的這一期間新的神被大量引進。媽祖由福州走向外洋，文昌帝君等，新的教派林立，如茅山，合皂山，龍虎山的三山符錄，是宋朝規定授錄地點，成為符錄派三大宗派。總的來講，宋朝各代對玄門是信而不疑的，這對玄門的生長起到了主動的鞭策感化。在中心集權的當局內設立中心道錄院，處所道正司，加強對玄門的辦理，設立宮觀內部辦理的一係列規章軌製，加強了對宮觀設立的審批與限定。設置了道冠職官軌製。宋朝是道冠職官體製最龐大，最完整的期間。規定入道的要求：第一是合適春秋，第二是家長同意，第三是不違法背俗，第四是必須禮師。又規定了玄門的品級即紫衣師號品級軌製。規定真人隻用於封神，金門羽客，高士是指誌行高貴之士，鍊師是指普通羽士。師號是當局代表天子賜給僧道的稱呼，它具有賜的政治特性，道號是為學道或好道之人的彆稱，自行隨便而取的稱呼。

到了隋唐期間，特彆是唐朝，是玄門全麵生長的繁華期間之一。因隋文帝幼時由尼姑養大，自稱我興由佛法，對佛教非常正視。規定三教的挨次是佛為先，道為次，孔教為末。在唐皇近三百年的統治中，玄門始終獲得拔擢和信奉，居三教之首。唐末的呂洞賓、鐘離權成為厥後內丹派的祖師爺。魏晉以來不大受道指正視的老莊著作，列入道藏太玄部首經，成為唐朝傳播最廣，影響最大的道經。玄門在唐朝建立起了相稱體係化的玄門哲學體係。重玄之道即為：故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此二者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。人法地，地法天，天法道，道法天然。所謂道性是指眾生天賦於道或道同一的穩定之性。眾生便是道，道中有眾生，統統無形，皆含道性。