第七十章 鳥亦有道[第1頁/共7頁]

第二類是技鳥，如許的人在疇昔在大茶社中不時見之。蓋演技已完，必到茶社以資歇息也。此類之鳥以梧桐為代表，錫嘴燕雀交嘴呼不喇等閒亦有之。梧桐不知其本名，俗呼曰梧桐。吾覺得該當書作鵲雕。字書中固然冇有如許的字，誣捏這兩個字也何嘗不成。鵲雕為狀，頭部玄色，背灰色，翼玄色而有白羽，腹部灰紅色，尾玄色，間有白羽，嘴大，黃色，而有黑斑。黑斑多者，其年最稚。爪臘色。體重六兩至八兩。以演技故，體質輕小者為貴。技鳥所演之技，大略皆為銜丸之技，俗曰“打彈”。以牙製之大小二丸，如桐子大，鳥人托鳥於掌，先拋其小丸，鳥飛而銜之。若新進之鳥，第一丸始出，第二丸即須續之。若在先進已成之鳥，則第一丸雖出，第二丸則久久不出。斯時也，銜第一丸之鳥，則環繞鳥人，迴旋而飛，為度不疾不徐，狀至嫻雅。高度去地不過丈餘，且迴旋一週，其核心必擴大一次。多年純熟之鳥，能飛至十三盤。鳥人默誌其數，度其數已足，則揚手拋第二丸。第二丸以高為妙，人目不能視，鳥則鼓翼而上，仰首以承其丸。因而二丸在口，仍然飛至仆人掌上，吐其丸。若曰：幸不辱命者，仆人則餌以小麻子，以嘉獎之。少憩再拋。觀眾莫不歎異稱奇。鳥人之對勁蓋可知矣。

東晉南北朝的玄門竄改，從葛洪到陶弘景，根基上告一段落。玄門顛末這一期間的改革，已經有了較為完整的教義實際和典範文獻，建立完美了本身的科戒典禮和相對同一的教會構造，豐富生長了修煉方術，構成了奇特的神仙信奉體係，並擴大了在統治階層和淺顯公眾中的影響，完成了從官方宗教向官剛正統宗教的演變過程。在西晉今後，在少數民族統治的十六國北朝境內，也呈現了玄門改革舊天師道的事件，構成了寇謙之新天師道和樓觀道派。

在玄門史上，東晉南北朝是一段首要的轉折期間，在這個期間，玄門因為門閥族階層的改革，經曆了一番嚴峻的竄改，從初期原始老練的五鬥米道生長演變成完整成熟的宗教，從首要傳播於官方的道團上升為官方承認的正統宗教，當時中國的南邊，是玄門產生竄改的首要地區。

宋遼金元期間，四百餘年間，玄門進入了一個生長竄改的新階段。這一期間，各種社會衝突相稱鋒利，民族衝突尤其凸起。玄門的昌隆，發財，與貫穿這一期間的民族衝突乾係至深。

淺顯愛畜鵲雕者，每自行調練，有養至四五頭者，富室大族，則聘鳥師養之，謂之巴式。當年之鵲雕，藝不能不進，但為開端鍛練罷了。純熟之鵲雕，多經年所，有養至十數年者，聞其打彈時之轉盤，每一年增加一圈，故老練之鵲雕最為寶貴。演技之鳥，大略在農曆九十月，過此以往，則不複演之。常日以華麗雕花之木棒架之，及鳥脫毛時則須入籠。脫毛時之豢養法，尤其困難，非有專門技術者，不敢輕言籠鳥。以羽毛換齊後，較之鳥在山林自脫者，尤其光芒，始為得之。不過這養鳥的籠子也實在是有講究。鳥籠為養鳥之必須東西，然亦有文野精粗之分。精工之品，有一籠至數金者，從屬之品，尤其精美，如食罐水罐，式樣不一，以官窯所製者最為寶貴，凡瓷器中有何釉彩，食水罐亦莫不有之，霽紅、霽藍、鸚哥綠、蘋果青、葡萄水、娃娃臉等，皆一道釉也。青斑白地、青花加紫、素三彩、豆三彩、錦地開光，乃至於軟硬五彩，應有儘有，且極精工。暮年為鳥迷所必須，故代價亦極昂。自鳥丟失勢，此類器皿，以無所用之，曾一度棄置，後因瓷價大漲，此類玩物中，殊有佳品，外人多喜購之，因而遂與古瓷並論矣，佳者亦至不易得。餘收有大形食罐一對，青花加紫，作鵝卵形，瓷胎之堅膩，釉色之溫潤，在淺顯瓷器中，殊未幾見。如以細木為架，置之案頭，可作水中丞，則未始無用也。現在少有人能精此道，以上所述之鳥類，皆至大茶社中所常見者。上述之閒人，為大茶社長年之主顧。有此主顧，大茶社即足以保持其停業，何況當差應役，各級之人，日須就食於大茶社者，指不堪屈。如天彙軒特大之茶飯店，千萬人之食，咄嗟可辦。最奇者，客人點茶，同時數十品，堂倌順次大聲傳於灶上，不移時菜來，向無弊端。此等神技，亦惟大茶社中有之，惜乎已成疇昔，厥後者不複能精此道。大舅邊和我說著這養鳥的事，邊和我來到了前院，這裡仆人早放上了茶具，莫非這是讓們來喝茶嗎？想到這裡，我還真有點渴了，剛坐下，翻開茶壺，就有一股奇香飄但是至。