第七十章 鳥亦有道[第1頁/共7頁]
第二類是技鳥,如許的人在疇昔在大茶社中不時見之。蓋演技已完,必到茶社以資歇息也。此類之鳥以梧桐為代表,錫嘴燕雀交嘴呼不喇等閒亦有之。梧桐不知其本名,俗呼曰梧桐。吾覺得該當書作鵲雕。字書中固然冇有如許的字,誣捏這兩個字也何嘗不成。鵲雕為狀,頭部玄色,背灰色,翼玄色而有白羽,腹部灰紅色,尾玄色,間有白羽,嘴大,黃色,而有黑斑。黑斑多者,其年最稚。爪臘色。體重六兩至八兩。以演技故,體質輕小者為貴。技鳥所演之技,大略皆為銜丸之技,俗曰“打彈”。以牙製之大小二丸,如桐子大,鳥人托鳥於掌,先拋其小丸,鳥飛而銜之。若新進之鳥,第一丸始出,第二丸即須續之。若在先進已成之鳥,則第一丸雖出,第二丸則久久不出。斯時也,銜第一丸之鳥,則環繞鳥人,迴旋而飛,為度不疾不徐,狀至嫻雅。高度去地不過丈餘,且迴旋一週,其核心必擴大一次。多年純熟之鳥,能飛至十三盤。鳥人默誌其數,度其數已足,則揚手拋第二丸。第二丸以高為妙,人目不能視,鳥則鼓翼而上,仰首以承其丸。因而二丸在口,仍然飛至仆人掌上,吐其丸。若曰:幸不辱命者,仆人則餌以小麻子,以嘉獎之。少憩再拋。觀眾莫不歎異稱奇。鳥人之對勁蓋可知矣。
東晉南北朝的玄門竄改,從葛洪到陶弘景,根基上告一段落。玄門顛末這一期間的改革,已經有了較為完整的教義實際和典範文獻,建立完美了本身的科戒典禮和相對同一的教會構造,豐富生長了修煉方術,構成了奇特的神仙信奉體係,並擴大了在統治階層和淺顯公眾中的影響,完成了從官方宗教向官剛正統宗教的演變過程。在西晉今後,在少數民族統治的十六國北朝境內,也呈現了玄門改革舊天師道的事件,構成了寇謙之新天師道和樓觀道派。
在玄門史上,東晉南北朝是一段首要的轉折期間,在這個期間,玄門因為門閥族階層的改革,經曆了一番嚴峻的竄改,從初期原始老練的五鬥米道生長演變成完整成熟的宗教,從首要傳播於官方的道團上升為官方承認的正統宗教,當時中國的南邊,是玄門產生竄改的首要地區。
宋遼金元期間,四百餘年間,玄門進入了一個生長竄改的新階段。這一期間,各種社會衝突相稱鋒利,民族衝突尤其凸起。玄門的昌隆,發財,與貫穿這一期間的民族衝突乾係至深。
淺顯愛畜鵲雕者,每自行調練,有養至四五頭者,富室大族,則聘鳥師養之,謂之巴式。當年之鵲雕,藝不能不進,但為開端鍛練罷了。純熟之鵲雕,多經年所,有養至十數年者,聞其打彈時之轉盤,每一年增加一圈,故老練之鵲雕最為寶貴。演技之鳥,大略在農曆九十月,過此以往,則不複演之。常日以華麗雕花之木棒架之,及鳥脫毛時則須入籠。脫毛時之豢養法,尤其困難,非有專門技術者,不敢輕言籠鳥。以羽毛換齊後,較之鳥在山林自脫者,尤其光芒,始為得之。不過這養鳥的籠子也實在是有講究。鳥籠為養鳥之必須東西,然亦有文野精粗之分。精工之品,有一籠至數金者,從屬之品,尤其精美,如食罐水罐,式樣不一,以官窯所製者最為寶貴,凡瓷器中有何釉彩,食水罐亦莫不有之,霽紅、霽藍、鸚哥綠、蘋果青、葡萄水、娃娃臉等,皆一道釉也。青斑白地、青花加紫、素三彩、豆三彩、錦地開光,乃至於軟硬五彩,應有儘有,且極精工。暮年為鳥迷所必須,故代價亦極昂。自鳥丟失勢,此類器皿,以無所用之,曾一度棄置,後因瓷價大漲,此類玩物中,殊有佳品,外人多喜購之,因而遂與古瓷並論矣,佳者亦至不易得。餘收有大形食罐一對,青花加紫,作鵝卵形,瓷胎之堅膩,釉色之溫潤,在淺顯瓷器中,殊未幾見。如以細木為架,置之案頭,可作水中丞,則未始無用也。現在少有人能精此道,以上所述之鳥類,皆至大茶社中所常見者。上述之閒人,為大茶社長年之主顧。有此主顧,大茶社即足以保持其停業,何況當差應役,各級之人,日須就食於大茶社者,指不堪屈。如天彙軒特大之茶飯店,千萬人之食,咄嗟可辦。最奇者,客人點茶,同時數十品,堂倌順次大聲傳於灶上,不移時菜來,向無弊端。此等神技,亦惟大茶社中有之,惜乎已成疇昔,厥後者不複能精此道。大舅邊和我說著這養鳥的事,邊和我來到了前院,這裡仆人早放上了茶具,莫非這是讓們來喝茶嗎?想到這裡,我還真有點渴了,剛坐下,翻開茶壺,就有一股奇香飄但是至。