267章 真正的高人[第2頁/共4頁]

李慕菊說道：“要飯麼？這點我還真做不到。前次送我這個菊花簪子的人就是要飯的，他稱得上高人了吧。”

李慕菊說道：“甚麼道觀了，寺院了，都冇甚麼高人了。要找高人就得去要飯的堆裡去找了。”

李慕菊說道：“鄭板橋的可貴胡塗，我看國人學的最好，這類狀況凡人是有力處理的，除非像我們這類超脫出法則以外的人。”

顧飛說道：“第一試:呂祖一日外出返來，突見家人悉皆病死。呂祖既不哀痛，也不懊悔．儘管購置壽衣棺材，籌辦摒擋後事，不一會兒．死者又全活了過來，他也無所渭。

李慕菊說道：“呂祖還真是遊戲風塵啊，真是清閒安閒，呂祖到底經曆了甚麼？他為甚麼能夠修成神仙？”

第九試:河水眾多，呂祖與眾人乘船渡河，行至中遊，暴風暴作．波瀾澎湃．眾人驚懼，唯呂祖神態自如，端然不動，置存亡於度外。

顧飛笑道：“當然，不經曆要飯這個過程是成不了真正的高人的，這點來講，真正懂的人很少的。不能完整放下本身的莊嚴，不能完整放下本身的所執，是不成能去要飯的，想要完整放下吧，學學各位前輩的做法吧，釋迦摩尼是，呂祖他們也是，冇有這類完整憬悟的心在修行路上是走不遠的。以是很多人現在都不睬解他們的做法，為甚麼各個宗派的高人很多都曾經要飯，很多都過著苦行僧式的餬口，這不是自我折磨本身麼？實在恰好相反，他們這是為了真正的放開本身，為了完整的放下本身內心的虛榮心，麵子，光榮感，和統統所固執的東西，從而挑選了一條如許的門路。這類的修行者汗青上很多的，因為口頭上的放下實在底子不是真正的放下，不經曆真正的餬口磨練是不成能放下的。坐而論道，餬口悠哉的人向來不是高人，那隻不過是一種假象罷了。”

十試呂祖，呂祖以平常心對待。漢鐘離極其對勁，說道:‘吾今授你黃白之術，濟世利物，使三千功滿，八百圓行，再來度你。‘說完，帶著呂祖至終南山鶴嶺，傳以靈寶法，上真法門。”V

第五試：呂祖居山中草屋讀書，俄然來了一個標緻女子宣稱本身迷了路，要求暫住。繼而，女子各式**呂祖，夜逼共寢。呂祖始終坐懷穩定，女子反復折騰了三天，無法拜彆。

鐘離漢笑笑不語，一個呂洞賓能渡成績已經不錯了，不消說其彆人了。厥後呂洞賓也意義到了教人超脫的困難性，他本身的門徒寥寥可數，汗青上都說王重陽是他的門徒，王重陽厥後又到山東收了，七個門徒，就是聞名的全真七子。實在金庸是按照修行界的汗青改編的，實際上來講，真正的全真七子跟金庸的小說風馬牛不相及。全真七子每小我都經曆殘暴的歇息經曆，好多人都要過飯，受過凍，孫不二更是毀容，大道不是那麼好求的，全真的含義。滿是全麵美滿的意義，真是泉源，本源。返回最本源的門路，就是全真兩字的含義。厥後所謂道門實在一向是在官方傳播，但是就算入道門的人，修為也越來越差，真正跟呂祖一樣成績大羅金仙的還真冇幾個，這個就是道法式微的標準。你看看現在來講，道家式微，佛家昌隆，這是甚麼啟事形成的？