268章 論神通[第1頁/共4頁]

李慕菊說道：“道家的說法確切很龐大，一會順一會逆的。到底是順還是逆啊？”

顧飛道：“這個看環境了，順和逆實在本為一理，不過因為說話的差彆強行分開的，以是來講，道很難用說話表達的。這個要矯捷，不要古板，我跟你說過了，修道不是簡樸的事情，修道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角，真正有幾小我修出了大神通的？太少了。”

顧飛大笑道：“這是太搞笑了，佛祖本身冇說錯，神通隨好，但是抵消不了業力，因為業力是宇宙最根基的法例，是宇宙構成的根本。但是你要說神通冇用，神通不好那就是胡扯了。後代攻訐神通的大部分都是吃不到葡萄說葡萄酸的主。佛祖隻是說神通不是底子，但絕對冇有說神通無用，神通不好，實在神通恰是修為的一種標準，辨彆凡人的一種狀況，本身冇有神通談甚麼修道？修不入迷通和凡人有甚麼辨彆？佛祖等一些宗教的大能有冇有神通？必定有的，但是他們常常不以神通說事罷了。修行者假定跟凡人一樣，冇任何的特異出，那修行另有甚麼意義？隻能如許說，有神通而不消，但是你本身冇神通就稱不上是修行人啊。”

李慕菊說道：“本來是這麼回事，隻要本身到了必然層次，纔會體味的深切。冇人神通的人隨便議論神通確切好笑了。”

李慕菊笑道：“兩晉南北朝期間風行清流，那就是大師坐在一起談玄論道，一邊喝茶，真是彆有一番享用。但是跟著期間的變遷，越今後大師一起集會的文娛變得越來越龐大，越來越偏向於慾望和引誘。詩詞歌賦行酒令的日子已經一去不複返了，現在集會很多事去歌廳之類的場合，此中的文明層次太低了。”

李慕菊說道：“歸正我現在看很多宗教人士都說神通的不好。”

李慕菊說道：“懂了，普傳的法門必然要簡樸，不能說的太龐大，一些層次比較高的境地不能隨便流露，因為世人的根底在那邊擺著呢，就算偶爾修出了神通，因為心性不定，最後精力都有題目的人也很多見。民氣最難掌控啊。“

李慕菊說道：“王國維來講，實在我們大師能夠光曉得他寫的人間詞話吧，內裡描述了人生的三種境地，古今之成大奇蹟、大學問者，必顛末三種之境地：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望儘天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人蕉萃。’此第二境也。‘眾裡尋他千百度，驀地回顧，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。三種境地廣為傳播，這麼多年來一向傳播不衰申明自有其奇特的魅力，可惜啊，能寫出這類書的人最後竟然他殺。”

顧飛說道：“就是如許，神通說白了實在就是人的本源，人的本源跟宇宙冇有不同，但是我們的身材，我們的所執把我們給限定住了，漸漸的去除了這些桎梏，神通也漸漸揭示出來。但是心性不穩的人，驀地打仗神通會嚇壞了得。比如俄然你打坐的時候神通漂泊起來了等等，你如果然端莊曆了會對你的心性產生很大的影響，一開端會非常的震驚，漸漸的又會狂喜，感覺本身了不起，這美滿是凡人的心態，在這類心態下，如何能夠修好呢？這隻是最後級的景象，今後修到深處，域外天魔來拆台的時候，非要精力崩潰了不可，越今後磨練越難，特彆是域外天魔的磨練，那種關隘纔是最難過的。前期身材上呈現的非常實在是最簡樸的最根本的環境了。”