537章 功德箱裡的錢哪去了[第2頁/共3頁]

設建功德箱本身就是對佛教的欺侮。身為佛家弟子本來是教誨眾生的，而不是收取眾生的財物的。這時候。能夠大師又疑問了？那麼和尚如果不設建功德箱，如何贍養本身呢？〖答〗案很簡樸。那就是獨立重生，在寺院四周種地。或者外出化緣為生，並且化緣的時候隻能要食品，不能要款項。支出財帛是跟佛經教義相違背的，削髮不是吃苦去的。

當代來講，行醫這件事是所謂的積善性善，並非重視此中的款項好處。如果尋求好處的話，會去做商賈之類的。以是說當代來講，醫者常常並非純真的處置醫，很多是多種身份的。比如狄仁傑，大師能夠看電視機曉得他會斷案之類的，實在他不但是朝廷重臣，本身也是精於醫術的。以是說當代的很多官員本身都具有醫術，所謂不為良相便為良醫並非隻是隨便說說的。醫術在當代常常是家傳，隻是作為一門技藝罷了，當時的文人常常精通很多的技藝，比如風水，麵相，八字等等，但是同時呢，他本身又有官職。以是他天然不會以看病做為主業了。

顧飛的一番話除了指出蕭玉餬口上的缺點外，實在並冇有甚麼壓服力。人在充滿胡想的同時又都是實際的，最存眷的就是肯定的療效。這個療效建立在甚麼根本之上呢？很少人曉得。此中最首要的就是醫者的醫術了，這是統統的前提前提。以是自古以來，大夫就是救死扶傷的形象呈現的。並且大夫本來就不是一個純營利性的行業。

關於三教來講，實在現在已經變質了，或者說早就變質了。宗教變成了贏利的東西。肅立幾個神像便能夠光亮正大的贏利了。我曾經重點攻訐過一些寺院的作法。設建功德箱。叨教這個功德箱是做甚麼用的？大師給你捐款養著寺院？去削髮不是去吃苦的，現在削髮比在家人還吃苦，另有錢，這是甚麼世道，這還是佛教麼？

一個真正的寺院是不會設建功德箱的，是不會以紅利為目標的。因為削髮人來講，不該該積儲財帛的，財帛對於削髮人是身外之物。如果連這點憬悟都冇有的話，就談不上是削髮人。莫非說把三千煩惱絲去掉就是削髮了嗎？這不過是個情勢罷了。〖日〗本寺廟裡，常有人取箱中錢，和尚卻假裝看不見。和尚說：“能到寺裡拿錢，已寬裕至極，佛門本是濟人呀。曾在寺廟拿錢的人，心胸戴德，會更加回報社會弘法禮佛。”客歲，親耳聽到某〖中〗國大和尚惡狠狠謾罵：“偷功德香的錢就會下天國！”哦，後者將這個箱子視為本身的私囊了。

以是一個最關頭的題目是，功德箱的錢哪去了？浩繁信徒的善款哪去了？一筆筆的錢有冇有透明的公道出來呢？錢的去處信徒們清楚麼？這個題