道教與戒律[第3頁/共4頁]

因為我們害怕作歹以是我們積德，因為我們畏敬神靈，以是我們恭敬，因為我們害怕未知，以是我們根究真諦；分開愛恨驚駭，宗教就不是宗教，你不愛他，就不會體貼，你不恨一些事物，你就冇法明辨是非，如同悔恨醜惡一樣。愛說的是體貼，恨說的是辯白，正因為害怕一些因果，才氣更好的讓人純潔信奉，當然，這個愛恨驚駭，是中性詞，操縱的不好就是罪過的東西；如同說的，為了鼓吹建議冇錯，但是吃甚麼下輩子變甚麼如許的說法，隻能讓人更科學，我那次給他們開打趣，上輩子我吃了個羽士，還是特貧嘴的那種。

信奉的建立，是建立在一個發心的根本上，而不是建立在來源的根本上，如同說積德，佛教也積德，玄門也積德，基督教也積德，宗教都有感化人的感化，信奉是建立在玄門的根本上，但是，也不能說落空自我。比如狗肉節的題目，對於玄門徒來講，我也不吃狗肉，我以為狗是忠的代表，我有我的信奉，但是不代表我有了反對彆人吃狗肉的權力，不代表我也有了謾罵彆人的權力。

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我們不能科學戒律，世上有積德而成的神佛，但是冇有因為茹素就成的神佛，茹素也是個佛玄門都有的，但是，你們誰見過因為茹素成神仙或者成佛的？

關因而對戒律的精確體味和如何標準，如同有個佛教的朋友說蒼茫，這個蒼茫，對佛玄門都有，現在一些人，曲解戒律和教義，還是謀取本身的好處；比如說的放生，放生是功德，上天有好生之德，但是你看看放生鬨出來的笑話有多少。包含戊日，也不能完整神化戊日，從某一方麵來講，戊日就是給羽士個歇息日；為甚麼戊日那麼多忌諱呢，你不歇息，嚇也要嚇的你歇息，就跟我們找個來由過洋節一樣，還是為了happy罷了，我們過的聖誕節，跟信奉有個毛線乾係啊？還不是找個來由，樂嗬一下，熱烈一下。

前人給我們指引了一條路，奉告我們能夠沿著這條路行走，這條路可行，如何走，在於我們本身，這條路就是戒律的路。不能冇有，不能科學，不能驚駭，不能輕視，按照本身的行動，時候要求好本身，時候麵對本身，通過戒律，通視我們的心靈，讓我們更好的完美本身。

任何宗教都離不開三個詞彙：愛，恨，驚駭。冇有愛恨，構不成宗教的凝集力，冇有驚駭，產生不了畏敬，能夠是對未知的驚駭，能夠是對將來的驚駭，能夠是對彆人的驚駭，愛恨是宗教的內核，包含一神教，驚駭束縛我們的心靈，也能夠作為勒迫彆人的來由，比如很多宗教的慣用伎倆，包含邪教。

你當真了，一條戒律能夠成仙，你不當真，給你無數條戒律，都做不好人。我給他們開打趣，遵循神仙故事，呂祖，喝酒泡妞吃肉，一樣成仙，那戒律對他有效麼？關帝也是吃肉喝酒，也有老婆孩子，對他有效麼？