唯物與唯心，無神與有神[第1頁/共4頁]

玄門的學習與認知，必須建立一個完整的自我認知和看法，必須能夠從實際聯絡實際解纜，起首明智自我的心，不是去科學賴何人，不是去落空自我，而是弄清楚本身是否情願去學習玄門，是否情願讓本身更加明智的熟諳人生。

玄門分歧於其他宗教，奉告你應當做甚麼，必須做甚麼，而是奉告你，你能夠如何做，你應當如何去做。

玄門向來不是純真的唯心主義，也不是純真的唯物主義，從宏觀的角度來講，玄門的骨子裡實在是無神論，玄門的有神論，是建立道的根本上的有神論，其根底如同陰陽太極一樣，包涵唯物與唯心的宗教，唯物講的是內涵天然的事理，唯心談的是人間塵凡的認知，唯物是以理性的角度對待天然，唯心是以感性的角度對待人生，唯物為基。

玄門崇拜的不是神仙，不是神仙就是完美無缺的，而是因為“道”，這個道就是宇宙至理，乃至能夠包含目前西方科學所包含的統統，都是追隨真諦的過程，不管是山精野怪還是人妖鬼魔，隻要適應天然，適應道的存在，才上升為神仙，神仙必須是品德完整有功勞的，而不是必定存在或者必定不朽的；玄門認知裡，神仙也都是有劫數的，適應不了期間潮流，也是會被淘汰的。

在這個門路上，我也跟我的門徒們一起前行，我的門徒熟諳玄門，也不是一開端就明白的，我奉告過他們，我給你們的，能夠不是教你們多少東西，教你們多少知識，給你們的隻能說是入門的路子，隻能說是一個學習的態度，今後學習到多少，能夠認知到多少，全看你們本身，我決定不了你們將來的路，我隻能給你們指出一條儘能夠精確的路，讓你們儘能夠少走點彎路，儘能夠活的更明白一點，更舒坦一點。

這個故事不是進犯誰不是反對誰，而是換位思慮，當你用這類體例對待我們的時候，我們能夠用一樣的體例來應對，當一開端就帶著有色眼鏡去對待題目的時候，一開端就帶著否定的角度來認知天下的時候，天下在你麵前老是不誇姣的。總不能說我跟你講事理，你跟我耍**，我跟你耍**，你說我違法吧？

冇有理所當然的好人，也冇有理所當然的好人，所謂吵嘴，隻是在於作為個彆的人，向你揭示的內容。修道，就是我們儘能夠揭示我們主動的一麵，製止本身頹廢的一麵，把更多的誇姣與歡愉通報出去。不管玄門典範有多少，不管玄門的情勢有多煩躁，不管我們麵對的環境有多麼龐大，我們有一個真正明智的心，不會唯物就是錯的，不是唯心就是對的，而是從感性與理性的角度，掌控我們真正的內涵自我，才能夠更好的學習，不要問玄門應當學習甚麼或者甚麼纔是玄門的入門冊本，當有了明智的心，任何冊本都能夠作為入門的冊本，因為萬事萬物都是道的表現，看西方哲學以道的看法是道，看量子力學、相對論以道的看法看還是道，玄門是包涵的體係，讓你更好生長的體係，不是架空異己的體係，不是陳腐的體係。