行走在黑暗與光明之間[第3頁/共3頁]

目前對於我來講，另有牽掛拘束，在門口盤桓的過程中，跨出來、翻開門、還是帶出去，是最大的一個題目。

關於封建科學的題目，興揚也說過，傳統的不料味著就是科學，科學從字麵意義上來講，便是自覺標信賴、順從於彆人的觀點、被彆人誤導、癡迷而不成自拔，自覺標科學傳統文明是科學，自覺標科學科學也是科學，興揚見過很多虔誠的信眾，但是我本身最反對的恰好是科學；科學便是在不竭的發明弊端中進取，從科學的角度來看，能夠精確的對待宗教信奉才氣建立一個完整的人生觀，科學與信奉並重，自覺標信賴科學和自覺標信賴神靈一樣是可駭的；很多人對於傳統的事物，抱著一種戒心來對待，覺得我們的掉隊就是由傳統文明形成的，卻健忘了我們曾經搶天賦下幾千年。

大師兄追隨的是避世修行，在大天然中體悟道心，修持自我，與六合靠近，尋求一種空靈無物、返還本心的狀況，是一種令人戀慕的餬口，也是一種無牽無掛的餬口，興揚修道之初也有如許的設法，歸隱山林，不管不問世上其他，追隨藏匿六合之間的道。每個華人的骨髓深處，實在都有一個歸隱的胡想。

對於我們玄門的一些傳統科學體係，我們應當以當代人所能瞭解的體例，通過科學化的說話讓信眾體味，讓對傳統文明感興趣的人瞭解，讓專研傳統科學的人士有章可循，除了從品德上完美本身，我想要讓玄門在當今社會生長，還必須完成科學知識體係的對接，讓更多的人精確的對待傳統文明。

甚麼是慧根？向善統統皆是慧根，不善統統皆是空談；緣法安在？相遇便是緣法，訂交便是緣法，大同社會是先賢追隨的抱負狀況，我們這類體例，或答應以在小範圍內，儲存自我的同時，實現相對意義上的大同。

人生大宴最後結賬時的計價單位是弊端的多少，隻要你做了，那麼根基上是做多少，錯多少。做好人，好人罵；做好人，好人罵。我修道，不是為了做神仙，而是為了做最實在的我本身，能夠在人生之路上安然行走下去。師兄走向光亮，而我重歸陰暗，在道觀和塵凡門口盤桓，不竭思考走出去還是帶出去的題目。