第412章 八大山人畫作研究[第1頁/共3頁]

“實在八大這幅《古梅圖》虯根外露，也不畫坡土，是仿照鄭思肖畫蘭之意，暗含著國土被清人所掠取，他這個明朝宗室子孫，之以是成了和尚，正如伯夷、叔齊采薇首陽山那樣，不肯臣服於新王朝。國破家亡，複國有望，這使他不能不‘苦淚交千點’了。”

但是，八大明白地奉告我們：“橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摩”。又說：“想見時人解丹青”。他是很但願人們能夠瞭解他的畫中之意的。是以很多學者經細心的研討，從他的畫意和字裡字間，密查出很多真動靜。

實際上，有關於八大隱士的研討，這兩年才接踵遭到學術界的正視，宋慎也是在研討八大隱士畫作謎團的根本上纔會喜好上他的畫。百度搜劉銘豫明顯是這此中解畫的妙手，他早已把畫中詩句解釋的清楚。

八大隱士的題畫詩，是解開他畫意的鑰匙，但是他的畫老是幽澀難明，如迷如霧，很多學者都下過一番工夫停止破釋。比方康熙二十三年所作《甲子花鳥冊》（今藏美國普林斯頓大學博物館），此中第七頁畫一隻八哥站在枯枝上，題詩曰：“衿翠鳥喚哥，吭圓哥換了。八哥語三虢，南飛鷓鴣少。”此詩之意，香港中文大學饒宗頤傳授顛末引經據典考釋後結論說：“此詩畫是譏‘虢’（指明）亡後，忠臣如鷓鴣之誌切懷南，殊未幾見。”這就是說，八大的作品，除了普通的國破家亡的情感表達以外，偶然還詳細有所指。

劉銘豫便解釋道：“‘梅花吳道人’是指元朝畫家吳鎮，他自號‘梅花道人’。方框內的字，明顯是被當時或稍後的保藏者成心剜去，以製止筆墨獄災害。不難猜想，這個字不是‘胡’，便是‘虜’。清朝統始者以滿族入主中原，最忌諱的也是這兩字。要在‘南山之南北山北’打掃‘胡塵’，八大隱士非常明白地表達了他的反清複國思惟。”

宋慎轉頭看了劉銘豫一眼，“你另有甚麼不曉得的嗎？”

宋慎細看了看，這是一幅《古梅圖》，樹的骨乾已空心，虯根暴露，光禿的幾枝杈椰，寥寥的裝點幾個花朵，像是飽經風霜雷電劫後餘生的模樣。首發

劉銘豫假裝冇有聽懂的模樣，笑道：“有啊，我比來又在研討八大隱士的佈局特性，特彆講究少量物象在二維空間中擺放的位置。其訣竅是充分操縱空缺，即前人所謂“計白當黑”。與此同時，並充分變更題跋、署款、印章在佈局中的均衡、對稱、疏密、真假等的感化。他不像普通畫家那樣，先畫好畫，然後在得當的位置題款和押印，而是有團體的打算假想，使每一點都在佈局中起到舉足輕重的感化，未幾，很多，不豪侈，不節儉。”

“起首是他在用筆用墨上的工夫。他的用筆由方硬變圓潤，飽和墨汁與運筆的體例相連絡，一下筆就給人以渾厚豐富之感。他是第一個充分主動操縱生宣紙特性以加強藝術表示力的畫家。生宣紙的吸水才氣強，輕易使墨汁分散，這本來是缺點，而八大卻把它變生長處，不但為水墨適意畫斥地了一個廣漠的遠景，並且也締造了人們對水墨適意畫的新看法，其功不朽。”