第二百一十二章 中國與島國禪文化的對比[第1頁/共3頁]

白珙桐開口了，他笑著說道：“有不曉得多少種理念、美學包含在浩如煙海的文明中，這些都等候著我們的設想師去發掘、提煉。”

“這真恰是一座儲藏著中海內核的中國館。”

“不但置景講究‘活’，要移步異景；寫詩詞講究‘活’，要蓄意無窮，作畫講究‘活’，要留白透氣；即便是自古被文人輕視的修建，也要講究‘活’。”

他有些失神，眉頭輕蹙，低語道：

話音落下，緩緩吐出口氣。

“雖由人作，宛自天成，這也是‘活’的最高境地！”

“但求存乎天然，隨機生巧。”

聲音渾厚，迴盪在集會室間。

“如果重視過，那麼你會發明都閃現了一條開暢舒美的弧線，這叫‘反宇朝陽’。”

他收回思路，又看向白珙桐，隨即道了一句：“應當是了。”

他是除白珙桐外最體味這座天井，這個修建的人了。

“我曾經說過，中國修建門路的將來不能丟棄她的疇昔，她的內核應從文明中尋來。”

白珙桐聲音越來越昂揚，連聲道。

白珙桐看了眼世人，持續說道：“中國的禪是情麵味，禪是‘道’的一種，而‘道’則是我們的文明。”

“我們島國的禪是性冷酷，尋求的是一種‘小而悲’的意境。”

有人道出了統統人的心聲。

集會室內響起轟然的掌聲！

世人聽得細心，黑川雅之則聽得更是細心。

“當然，我這裡的‘死’是不具貶義的，隻是兩種不公道念罷了。”

“‘性冷酷’與‘情麵味’。”

白珙桐持續說道：“‘活’，能夠瞭解成矯捷，也能夠瞭解成朝氣，用《易經》歸納就是‘竄改’。”

不知得出了甚麼樣的答案，但黑川雅之倒是沉默了。

“這是我們島國的做法。”

陳部長以及一名位帶領、專家也都麵色慎重，臉上有喜意暴露。

“‘生’與‘死’...”

“畢竟我們國度最嫌棄的就是‘死’了。”

黑川雅之隨之輕聲自語：“儘是落葉的天井，將它打掃得乾清乾淨，一絲不苟...”

吳老、薛會長、陳部長以及大師聽著悄悄點頭表示同意。

“島國古建屋麵多是平直，儉樸謹小，整齊素雅，這是禪意實足，這亦是‘死’。”

“陳綠向整齊，初紅已堆疊。中庭初掃地，繞樹三兩葉。”

“‘活’不但是‘朝氣’，還是‘不要做絕，留不足地’。

“‘小而悲’與‘闊而美’。”

吳老、薛老渾濁的眼眸越來越敞亮、透辟，他們再一次凝神看向白珙桐身邊的畫麵時，彷彿越來越能看明白了。

他的身前世人聽得細心，沉默考量。

毫無疑問，這是最好的中國館！

臉上升起一抹紅暈，隻聽白珙桐最後說道：