第158章 苦中作樂（3）[第1頁/共3頁]

越是荒誕的天子，對蹴鞠就越是沉迷，比方唐文宗，常常爬上一個“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔交，這場景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，販子氣重了很多。當然，也不但是他一小我如此，比及幾代以後的唐僖宗，本身就變成了一個惡少年，親身蹴鞠鬥雞，而唐朝的末代天子昭宗被朱溫逼迫著從長安搬家到洛陽的路上，六軍都跑光了，隻剩下一批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他，可見豪情深厚。

劉鼎乃至還悄悄的讓人在城內開下盤口，停止最原始的賭球活動，那些不能親身參與蹴鞠比賽的兵士，因而又有了新的興趣。桐城內一個女人都冇有，**成了期望，因而打賭橫行，賭球比打賭明顯要風趣很多，因而很多人都將本身的薪金拿出來，參與賭球活動。在短短的兩三天時候裡，劉鼎就回收了超越兩千貫的資金，這些資金很快又成為比賽的嘉獎，因而大師的心機，都集合到了蹴鞠比賽上。當然，這內裡的黑幕，是極少人曉得的，在外人的麵前，劉鼎絕對是童叟無欺。

在普通練習和作息之餘，能夠參與蹴鞠活動，又或者是旁觀蹴鞠活動，對兵士的身心安康都是龐大的鼓勵。為了變更大師的主動性，劉鼎還煞有其事的遵循當代的充足比賽，設定了比賽規程，鼓勵大師主動插手蹴鞠活動。最後獲得勝利的三支步隊，都能夠獲得豐富的誇獎。劉鼎乃至承諾，得勝的三支步隊，將會獲得他親身頒佈的一個獎盃：一個精彩的瓷器上麵，刻印著統統隊員的名字。

不但天子宮中有如許的風俗活動，官方也有。墨客王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡”，可見踢球之高。杜甫《腐敗》詩中也說，“十年蹴鞠將雛遠，萬裡鞦韆風俗同”，也說瞭然踢球風俗的遍及。這類風俗一向持續到南宋期間，墨客陸遊在《春晚感亭》詩中描述過這個景象：“寒食梁州十萬家，鞦韆蹴鞠尚豪華。”又《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，鞦韆蹴鞠趁腐敗”的詩句。

跟著社會出產力的生長，足球製作技術也有所改進。唐朝在製球工藝上有兩大改進：一是把用兩片皮分解的球殼改成用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼內塞毛髮改成放一個植物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為充氣的球，這活著界上也是第一個發明。

角力實在就是摔交，比賽隻需求不大的園地，乃至不需求正式的園地，大家能夠參與。和蹴鞠比擬，角力明顯更加軍事化，特彆是在混戰的時候，角力的技術也常常用到，熟諳角力的技術，在疆場上能夠給本身增加幾分保命的辦法。並且角力的對抗，遠遠要比蹴鞠狠惡，也無益於熬煉兵士們的勇氣和毅力。