第二六六章 3月9日[第1頁/共3頁]

[評析]

[引語]

5、籌策：古時人們用作計算的器具。

10、要妙：精要奧妙，深遠奧妙。

8、襲明：內藏聰明聰明。襲，覆蓋之意。

本章是對“天然有為”思惟的引申。老子用“善行”、“善言”、“善數”、“善閉”、“善結”作喻指，申明人隻要長於行不言之教，長於處有為之政，合適於天然，不必破鈔太大的力量，就有能夠獲得很好的結果，並且無可抉剔。這一章又闡揚了不自見、不自是、不自伐、不自矜的事理，不從正麵“貴其師”，不從背麵“愛其資”，做到“雖智大迷”。因此，本章的主導思惟，是把天然有為擴大利用到更加遍及的餬口範疇當中。

1、撤跡：軌跡，行車時車輪留下的陳跡。

[註釋]

[譯文]

7、繩約：繩索。約，指用繩捆物。

[評析]

本章所講的內容，重在要求人們特彆是賢人要恪守“有為而治”的原則，申明有道者順任天然以待人接物，更表達了有道者無棄人無棄物的心胸。人無棄人，66666(未完待續。)

[引語]

善行，無轍跡①；善言②，無瑕謫③；善數④，不消籌策⑤；善閉，無關楗而不成開⑥；善結，無繩約而不成解⑦。是以賢人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明⑧。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資⑨。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙⑩。

[註釋]

8、襲明：內藏聰明聰明。襲，覆蓋之意。

4、數：計算。

2、善言：指長於采取不言之教。

3、瑕謫：不對、缺點、疵病。

長於行走的，不會留下轍跡；長於言談的，不會產抱病疵；長於計數的，用不著竹碼子；長於封閉的，不消栓梢而令人不能翻開；長於捆縛的，不消繩索而令人不能解開。是以，賢人常常挽救人，以是冇有被拋棄的人；常常長於物儘其用，以是冇有被燒燬的物品。這就叫做內藏著的聰明聰明。以是善人能夠做為惡人們的教員，不善人能夠作為善人的鑒戒。不尊敬本身的教員，不珍惜他的鑒戒感化，固然自發得聰明，實在是大大的胡塗。這就是高深奧妙的事理。

[評析]

9、資：取資、鑒戒的意義

6、關楗：栓梢。當代家戶裡的門有關，即栓；有楗，即梢，是木製的。

7、繩約：繩索。約，指用繩捆物。

4、數：計算。

本章是對“天然有為”思惟的引申。老子用“善行”、“善言”、“善數”、“善閉”、“善結”作喻指，申明人隻要長於行不言之教，長於處有為之政，合適於天然，不必破鈔太大的力量，就有能夠獲得很好的結果，並且無可抉剔。這一章又闡揚了不自見、不自是、不自伐、不自矜的事理，不從正麵“貴其師”，不從背麵“愛其資”，做到“雖智大迷”。因此，本章的主導思惟，是把天然有為擴大利用到更加遍及的餬口範疇當中。