第二六四章 落地[第1頁/共3頁]

(未完待續。)

5、故滿足之足，常足矣：曉得滿足的這類滿足，是永久滿足的。

管理天下符合“道”，便能夠作到太安然寧，把戰馬退還到田間給農夫用來耕作。管理天下分歧乎“道”，連懷胎的母馬也要奉上疆場，在疆場的郊野生上馬駒子。最大的禍害是不滿足，最大的不對是貪得的慾望。曉得到甚麼境地就該滿足了的人，永久是滿足的。

[譯文]

3、兵馬：戰馬。

[評析]

天下有道，卻①走馬以糞②，天下無道，兵馬③生於郊④。禍莫大於不滿足；咎莫大於欲得。故滿足之足，常足矣⑤。

張鬆如先生在《老子校讀》一書中寫道：“本章前四句表示了反戰思惟。老子反對的當然是春秋各國各貴族領主個人間頻繁的兼併戰役和打劫戰役。固然有人指出說，這些戰役，從其支流說，也有必然的進步趨勢；但是對群眾說來，特彆是對處置農業出產的泛博勞動聽民大眾說來，不成製止地要帶來各種慘禍、暴行、災害的痛苦。這是能夠想見的。老子反對這些戰役豈不是理所當然的嗎？趁便說一句，有人曾說，老子是兵家。但是從古以來，那邊會有反戰的兵家呢？在這裡，老子以為戰役是因為封建統治者不滿足、貪婪重所引發的，隻如果能滿足，滿足於近況，不貪求甚麼，就不會產生戰役。‘滿足之足，恒足矣’。這是一種唯心史觀，至於‘寡慾’、‘滿足’的提出，對當時封建貴族領主個人的無厭欲求，無異因而一個激烈的抗議。”（《老子校讀》第270~271頁）

1、卻：屏去，退回。

這一章首要反應了老子的反戰思惟。在春秋期間，諸侯爭霸，兼併和打劫戰役比年不竭，給社會出產和群眾大眾的餬口形成了沉重災害。對此，老子明白表示了本身的主張，他闡發了戰役的啟事，以為是統治者貪慾太強。那麼處理題目的體例是要求統治者滿足常樂，這類觀點能夠瞭解，但他冇有明白辨彆戰役的性子，因為當時的戰役有仆從主貴族相互兼併政權，也有的是地主階層崛起後顛覆仆從主統治的戰役，另有勞動公眾的抵擋鬥爭。是以，在本章裡，老子所表述的觀點有兩個題目，一是引發戰役的本源；二是對戰役冇有加以辨彆。

3、兵馬：戰馬。

1、卻：屏去，退回。

[評析]

管理天下符合“道”，便能夠作到太安然寧，把戰馬退還到田間給農夫用來耕作。管理天下分歧乎“道”，連懷胎的母馬也要奉上疆場，在疆場的郊野生上馬駒子。最大的禍害是不滿足，最大的不對是貪得的慾望。曉得到甚麼境地就該滿足了的人，永久是滿足的。

[註釋]

[譯文]

胡寄窗先生說：“寡慾的詳細表示是‘滿足’。老子學派把滿足看得非常首要，覺得滿足能夠決定人們的榮辱、儲存、禍福。……不但此也，他們並將滿足作為從主觀上辯白貧富的標準。如滿足，則雖客觀財產未幾而主觀上亦可自以為富有，‘滿足者富’、‘富莫大於滿足’。是以知‘足’之所覺得足，則常足矣，常足當然能夠看作是敷裕。反之，客觀財產雖多，因為主觀的不滿足，貪得無厭，能變成極大的禍害。從這裡能夠看出老子的財產決定於主觀的滿足與不滿足，亦即決定於‘欲不欲’，以是帶有唯心主義色采。但他們很正視客觀刺激對產生慾望之感化。如他們說‘樂與餌，過客止’。寡俗與滿足是不成豆割的。未有能寡慾而不滿足者，亦未有不寡慾而能滿足者。老子提出寡慾、滿足，對當時當權貴族的無厭欲求是一個激烈的抗議，但對普通人來講，持有這類觀點，就會把人指導到悲觀畏縮的門路上去，就會使經濟根本的生長從********方麵遭到停滯。”《中國經濟思惟史》上，第290頁）