第六十章 殺戮的根源[第1頁/共4頁]

因為哲學也好，品德也罷，關頭是品德也是生長的。如果用舊的，不應時宜的品德標準去衡量某一件事，其衡量的本身就是不品德的。

奉中之國汗青上搞了推明孔氏，抑黜百家。現在這裡有個大噴子，提出了融彙百家，綜合心靈。以為跟著形而上學思惟的崩潰與退化，哲學將作為對己身與汗青行動的替人，要抽離出去達到解釋的客觀與中立。

計謀級的文人能夠建立與改革文明，戰術級的蘇秦張儀班超張騫放出去也都不是善茬。

人類直立行走淘汰了多餘的上肢感化冗餘，代之以雙手締造手產業的農耕文明，產業階段逐步淘汰雙手，代之以腦力締造機器化的產業文明。甚麼時候人類把腦力再淘汰掉，那就真的要超脫產業階段了。

遊牧民族在追隨草場，農耕民族在擴大耕地，從阿拉伯西進把持東方貿易權激發十字軍東征，一向到香料群島戰役，歐洲人大帆海到處搞胡椒香料，本質還是植物戰役。

即便蒔植園經濟與羊吃人的圈地活動，本身都冇有超脫農耕階段。

法蘭克福學派的老巢。

天下是不斷扭曲的，穩定的是虎狼與羊的階層，文明如何變期間如何變，能夠貧乏任何東西，就是不會缺了統治與被統治階層。

如許寫當然看著簡樸，但實在光一個空便是色色便是空，見山是山，見山不是山，見山還是山就繞含混你。

當代社會仍然很多用小農經濟種白麪的，看著挺唬人，實在就是供應需求形成的報酬完善，為了把根基盤安定在農耕期間的統治次序，決計采取作物蒔植的農耕體例。不能用當代分解化學體例，那樣冇有農夫就冇有人力根基盤與按照地了，一掃就成流竄犯了。

新馬克思主義者的大本營。

保羅抄抄舊約，改個新約，《聖經》出來了，創上帝教。教內再抄抄改改，導致教會再分裂成羅馬公教，希臘正教。羅馬公教內再抄改，再分為路德派，達爾文派，英國國教聖公宗等等新的一群教派，然後再抄改再分裂為更小的碎片化家數。

農耕階段，筆墨出來了，知識能夠有序傳承。城邦，封建製，帝國開端鼓起，有體係的思惟碰撞展開，文明就真正出來了，爭奪的核心始終在環繞農耕與作物展開。

讀史輕易，發矇很難的，劃一自在民主就是當代宗教，有人發矇說這是悖論還不被撕了，四周都信就你不信，跟當代一樣的，彆覺得當代人聰明多少。

這一階段農耕耘物不再是首要爭奪目標，農耕下的手產業逐步被大產業出產所淘汰。首要合作產生於機器好壞本身，爭奪的是為了發動機器所需求的能源，煤鐵，石油，橡膠等等。

一小我從那裡來，要到那裡去的題目，就夠想一輩子的。

這是甚麼，這就是哲學，就是認識-形狀，就是指導人類社會活動與詳細行動實際的精力源動力。