第六十章 殺戮的根源[第3頁/共4頁]

自在與劃一是不是隻能選一個？自在與法製是不是也隻能選一個？有搶銀行的自在？人群眾主自在劃一，這究竟是如何實現的？這是甚麼玩意，這就是宗教。

祭奠與宗教人士起初滿是本民族中最聰明的那一波人，特彆階層加奧秘主義加本身學問與涵養，普通人麵對祭奠跟麵對心機大夫差未幾，想會商題目肚子裡冇點東西話都插不上，隻會問病情不會跟心機大夫會商心機學的。

哲學是甚麼？就是思惟，就是有邏輯的天下觀與體例論。

從初期的古典自在主義，盧梭，孟德斯鳩，伏爾泰奠定本錢主義思惟，到馬克思重新定義本錢的闡述，從亞當斯密，大衛李嘉圖的古典政治經濟學，到約翰凱恩斯重新定義當代宏觀經濟學，哲學一向在演進，從未停止。

後代產業黨嘲笑小清爽，但產業黨本身就是天真黨，底子不曉得產業文明是如何回事。產業階段產業是功德，對中國更是必須具有的前提，在生長產業中廢除滋擾也是對的，但毫不是為了生長產業而生長。

因為哲學也好，品德也罷，關頭是品德也是生長的。如果用舊的，不應時宜的品德標準去衡量某一件事，其衡量的本身就是不品德的。

高福利的北歐恰好是社會主義，連英國法國德都城標榜本身是社會主義，為甚麼？

天下是不斷扭曲的，穩定的是虎狼與羊的階層，文明如何變期間如何變，能夠貧乏任何東西，就是不會缺了統治與被統治階層。

即便蒔植園經濟與羊吃人的圈地活動，本身都冇有超脫農耕階段。

所之前者是權勢，後者是罪犯。

一小我從那裡來，要到那裡去的題目，就夠想一輩子的。

這是社民思潮與時俱進的詳細闡述之一，也是很多歐洲國度特彆是北歐在朝的社民黨，所秉承的思惟，一種不竭演進，不竭生長的哲學。

當代社會仍然很多用小農經濟種白麪的，看著挺唬人，實在就是供應需求形成的報酬完善，為了把根基盤安定在農耕期間的統治次序，決計采取作物蒔植的農耕體例。不能用當代分解化學體例，那樣冇有農夫就冇有人力根基盤與按照地了，一掃就成流竄犯了。

默罕默德把新約舊約一勺燴了，再改改，《古蘭經》出來了，創伊-斯-蘭教。

產業階段，人類真正進入第二次退化的階段。由第一次直立行走，束縛出雙手，這是人類第二次又把雙手淘汰掉了。機器開端替代雙手，乃至替代人類本身。這一階段的改進蒸汽機，燃油機，電力利用與資訊化並聯，都是在不竭增加產業效力，並冇有超脫產業階段。

兩大陣營的思惟呢？

這一階段是在用機器出產出來的機器，為機器出產出來的產品爭奪市場利潤，反過來再改進機器，擴大產業範圍。