第60章[第1頁/共4頁]

然後抓住戈壁中的典範風景停止描畫：“大漠孤煙直，長河夕照圓”。最後兩句寫達到邊塞：“蕭關逢候騎，都護在燕然”。到了邊塞，卻冇有碰到將官，窺伺兵奉告使臣：首將正在燕然火線。

墨客把筆墨重點用在了他最擅勝場的方麵──寫景。作者出使，恰在春季。途中見數行歸雁北翔，墨客即景設喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切天然。特彆是“大漠孤煙直，長河夕照圓”一聯，寫進入邊塞後所看到的塞外獨特絢麗的風景，畫麵開闊，意境雄渾，近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。邊陲戈壁，浩大無邊，以是用了“大漠”的“大”字。邊塞蕭瑟，冇有甚麼異景異景，烽火台燃起的那一股濃煙就顯得格外奪目，是以稱作“孤煙”。一個“孤”字寫出了風景的單調，緊接一個“直”字，卻又表示了它的勁拔、剛毅之美。戈壁上冇有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字不能表達墨客的感受。夕照，本來輕易給人以感慨的印象，這裡用一“圓”字，卻給人以親熱暖和而又蒼茫的感受。一個“圓”字，一個“直”字，不但精確地描畫了戈壁的氣象，並且表示了作者的深切的感受。墨客把本身的孤寂情感奇妙地溶化在廣漠的天然氣象的描畫中。《紅樓夢》第四十八回裡說：“‘大漠孤煙直，長河夕照圓’。想來煙如何直？日天然是圓的。這‘直’字似在理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”這就是“詩的好處，有口裡說不出來的意義，想去倒是逼真的；又彷彿在理的，想去竟是有理有情的。”這段話可算道出了這兩句詩高超的藝術境地。

晁衡，原名仲滿、阿倍仲麻呂，日本人。唐玄宗開元五年（717）隨日本遣唐使來中國留學，改姓名為晁衡。曆仕玄宗、肅宗、代宗三朝，任秘書監，兼衛尉卿等職。大曆五年卒於長安。天寶十二載，晁衡乘船返國探親。臨行前，玄宗、王維、包佶等人都作詩贈彆，表達了對這位日本朋友深厚的交誼，此中以王維這一首寫得最為動人。

王維中年奉佛，詩多禪意。這詩題曰“秋夜獨坐”，就象僧徒坐禪。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義底子，是墨客現身說法的禪意哲理之作，道理都無可取，但在藝術表示上較為逼真纖細，逼真如化，向來遭到讚美。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

欲知除老病，唯有學無生。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

單車欲問邊，屬國過居延。

前二聯寫深思和哀思。這是一個春季雨夜，更深人寂，墨客獨坐在空堂上，用心默想。這情境彷彿就是佛徒坐禪，但是墨客倒是陷於人生的哀思。他看到本身兩鬢斑白，人一每天老了，不能長生；此夜又將二更，光陰一點點消逝，冇法挽留。一小我就是如許地在光陰無情流逝中走向老病歸天。這刻毒的究竟使他自發有力而陷於深切的哀思。此時現在，此情此景，他更加感到孤傲空虛，需求憐憫鼓勵，開導引誘。但是除了墨客本身，堂上隻要燈燭，屋外聞聲雨聲。因而他從雨聲想到了山裡成熟的野果，好象瞥見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線亮光中獲得開導，重視到秋夜草澤裡的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。墨客的深思，從人生轉到草木蟲豸的儲存，雖屬異類，卻獲憐憫，但更感覺哀思，發明這無知的草木蟲豸同有知的人一樣，都在無情的光陰、光陰的消逝中寥落哀鳴。墨客由此獲得開導引誘，自發得憬悟了。