第七百零六章 秘葬[第1頁/共3頁]

“但是不是已經有了成吉思汗陵了嗎？”程真問道。

“《史集》上有記錄，蒙哥汗死於四川攻宋火線後，他的兒子阿速帶斡忽勒親身帶著父親的棺木，把他運送到了斡爾朵（漠北的宮帳）。在四周斡爾朵輪番為他舉哀：第一天在忽禿黑台哈敦（皇後）的斡耳朵中，第二天在忽台哈敦的斡耳朵中，第三天在此次伴同他出征的出卑哈敦的斡耳朵中，第四天則在乞撒哈敦的斡耳朵中。每天將棺木放到另一斡耳朵的座上，世人對他放聲痛哭記念。然後，他們把蒙哥葬在被稱為也可忽魯黑的不兒罕合勒敦處所的成吉思汗和拖雷的陵寢的中間。”

元朝建立後，大量蒙前人湧入本地，也垂垂遭到漢人風俗的感染，開端用棺木入葬，但所用棺木與漢人分歧。死者入殮後，兩塊棺木合在一起，又成為一棵圓木，然後“以鐵條釘合之”。這類棺木，元時稱為“蒙古棺”，多數城裡專有運營這類棺木的店鋪。固然入主中原，蒙前人入殮仍然簡樸如初，壽衣就是平時穿的衣服。入葬時，普通都是奧妙地停止。葬後既無塚，也無碑銘墓誌，死者支屬也不停止喪葬典禮。

關於成吉思汗及元朝天子的葬地，固然史籍有分歧的說法，但是都以為，從成吉思汗開端，蒙古大汗和元朝曆代天子都安葬在同一個處所。並且，諸帝的葬儀也大抵不異。以是隻要找到任何一名大汗的安葬地，就能夠找到成吉思汗的陵墓。”

“你是說現在位於伊金霍洛的成吉思汗陵嗎？那並不是真正的成吉思汗陵墓，隻是一個意味性的陵寢，讓蒙古族人對他表達本身的哀思罷了。”駱天說道。

“成吉思汗與元帝裝殮和隨葬物品較少，也是其墳場不易被髮明的一個首要啟事。元朝帝後的隨葬品很簡樸，不要說和中原的帝王比擬，就是和很多富豪、貴族也冇法比。他們裝殮的衣物獨一貂皮襖、皮帽、靴襪等。裝殮後，加用紅玄色油漆刷，外用三道黃金為圈箍定，棺外不加槨。隨葬物品不過“金壺瓶二，盞一，碗碟匙各一”。元朝天子的送終體例能夠說是中國皇家葬禮汗青上最簡樸的。元朝帝王，自“一代天驕”至他的子子孫孫，鑒於中原各王朝帝陵被盜墓的經驗，實施不留陵墓陳跡的葬製，不但要節儉很多，並且至今還未被人盜掘過。”

成吉思汗身後，麾下臣子遵循他的遺命，不發喪，也不舉哀，他們奧妙地把棺木送回漠北。天子棺木奧妙送至墳場後，下葬深埋，然後萬馬踏平墳地，不留任何陳跡。不建陵台、碑亭，不修神道、高牆，也冇有石人、石獸。為了不泄漏棺木的去處，護送棺木的軍隊將一起所遇人畜全數殺死。到目標地後，蒙古宗王、後妃、支屬、臣僚為其停止了昌大的記念典禮。因為記唸的人太多，加上有些部落地處偏僻，直到三個月後，另有人連續前來記念。明顯，不管是成吉思汗，或是元朝天子，都儲存傳統蒙古的喪葬風俗。蒙古的奧妙安葬死者的風俗，是成吉思汗與元帝陵墓至今下落不明的首要啟事。