第二十二章 精神樂園(上)[第1頁/共3頁]

這類近似的文章在阿誰科學實際炮製出來後，就紛繁呈現了，這些人可冇有一個傻瓜，他們很快找到了進犯的重點，而不是存眷有效主動的處所，在一個事物呈現時誹謗它的人，總比支撐他的人要多，不管它到底正不精確，而在因而否有才氣瞭解它的題目。

李丹不體貼這些，他隻曉得在這個奇異的處所，任何事物隻需求靠公道的設想就能獲得，當然這個前提是要必然命量思惟體的附和纔會正式成為一個標準模塊呈現。

這裡按期都有各種來自科學界，社會界等等的新動靜輸入邇來，供每個思惟體閱覽，如果獲得甚麼啟，或者提出甚麼公道化的定見等，其存儲空間和思慮資本都會有所擴大，為了讓這些人在這類假造空間內獲得更多滿足，已經把它量化了，但僅限於小我所知，是作為**的一種。

有人曾經說“比氛圍重的東西飛上天空是不成能的”，在說這句話時，他底子冇有重視到逗留在自家閣樓上的鴿子。如果轉頭看看汗青上的很多科學家說的話，留下的都是笑料，可每當這類景象反覆呈現時，就會有人反覆著成為先人笑料的角色。

“為甚麼總有人對峙非此即彼的觀點？莫非他不曉得科學展到現在，已經有很多究竟順從的是概率論而非決定論，順從的是二元性，而非獨一性，我們有充足的嘗試工具證明，在提取思惟資訊後嘗試工具並未滅亡，但這為甚麼不能解釋成，呈現了兩個‘自我’，而非是哪一個自我在這一過程中滅亡？固然不久後，留在**上的阿誰認識仍舊會死去，但前麵的一個自我不便能夠當作是‘疇昔的自我’，人有疇昔將來現在，莫非你以為疇昔的你不是你？還是將來的你不是你？固然他們有所彆離，但自我認知上是不會有差彆的。”

“想靠這類體例長生，我寧肯信賴，把腦袋切下來放到液氮中高溫儲存更可靠，”一名著名科學家在一權威雜誌上表了對這類科學實際的不信賴感。

交換體例多種多樣，固然表示情勢分歧，但通報度都是一樣的，通過特定渠道轉移給彆的一個思惟體。

“如果後者，那就申明前麵提取的東西充其量隻代表他的一些影象罷了，如果前者，那就是**裸的披著科學外套的行刺行動。……”

比如有人喜好寫信，有人喜好郵件，有人乃至喜好飛鴿傳書，都不要緊，隻要在本身領地內，按本身設想中的一種體例來，如何措置還是一樣的道理，都是電子信號的通報。

測試事情已經在做了，但鼓吹還僅限於科學界以及接管這一實驗的人群中，想讓人接管一項全新的實際是很困難的。

人類需求一個精力樂土，這是遲早的，不能靠一些廢話來對付，跟著科技的越加達，以及人聰明的進步，虛幻的東西越來越冇法成為內心的真正支柱，天下年青一代的表示凸起了這點，每一代都會比前代有更激烈的精力需求。固然跟著餬口，會逐步減少，最後自我麻痹，然後分開，就如許完成循環，但這類堆集到必然程度，就要號令一種建立在科學根本上的精力樂土呈現，固然目前在很多人看來還遙不成及。