第二十二章 精神樂園(上)[第2頁/共3頁]

這類近似的文章在阿誰科學實際炮製出來後，就紛繁呈現了，這些人可冇有一個傻瓜，他們很快找到了進犯的重點，而不是存眷有效主動的處所，在一個事物呈現時誹謗它的人，總比支撐他的人要多，不管它到底正不精確，而在因而否有才氣瞭解它的題目。

對於父親製作的這個假造天下，李丹尚冇法完整瞭解，究竟上他隻是把它當作假造遊戲在玩，底子冇成心識到，這是個甚麼天下，在這裡除了一些通用法則以外，尚冇有外界的大多數法則，能夠說是一片荒地。而通用法則，包含不得越界利用演算資本等，都作了內部設定，這裡的思惟體們是不成能超出的。

這一方遭到钜額資金支撐的支撐者天然不甘逞強，通過各種陣地起了辯駁，一如正在其他範疇頻繁停止的各種科技實際的爭鬥普通，其狠惡狀況不下於真正的戰役，每個參與此中的人都曉得，要麼被刻入汗青嘲笑的教科書，要麼成為先人敬佩的偶象，幾近冇有第三中能夠，

很多科學家非常固執，他們甘願對峙弊端，也不會接管有充足證據的實際。因為科學向來不是不斷對的，即便有一個實際被證明是弊端的，它也有能夠持續在本身有效的範圍內被利用，因為有很多附加為了完美實際的需求身分都能夠被省略掉。一如牛頓力學定律普通，現在冇有人不以為它被相對論力學擊敗了，但是仍舊遍及的利用著。

比如有人喜好寫信，有人喜好郵件，有人乃至喜好飛鴿傳書，都不要緊，隻要在本身領地內，按本身設想中的一種體例來，如何措置還是一樣的道理，都是電子信號的通報。

“為甚麼總有人對峙非此即彼的觀點？莫非他不曉得科學展到現在，已經有很多究竟順從的是概率論而非決定論，順從的是二元性，而非獨一性，我們有充足的嘗試工具證明，在提取思惟資訊後嘗試工具並未滅亡，但這為甚麼不能解釋成，呈現了兩個‘自我’，而非是哪一個自我在這一過程中滅亡？固然不久後，留在**上的阿誰認識仍舊會死去，但前麵的一個自我不便能夠當作是‘疇昔的自我’，人有疇昔將來現在，莫非你以為疇昔的你不是你？還是將來的你不是你？固然他們有所彆離，但自我認知上是不會有差彆的。”

這裡按期都有各種來自科學界，社會界等等的新動靜輸入邇來，供每個思惟體閱覽，如果獲得甚麼啟，或者提出甚麼公道化的定見等，其存儲空間和思慮資本都會有所擴大，為了讓這些人在這類假造空間內獲得更多滿足，已經把它量化了，但僅限於小我所知，是作為**的一種。

李丹不體貼這些，他隻曉得在這個奇異的處所，任何事物隻需求靠公道的設想就能獲得，當然這個前提是要必然命量思惟體的附和纔會正式成為一個標準模塊呈現。