第46章 出發[第1頁/共3頁]

手中的白拉姆女神像是用銅製作的。神像的稱呼於飛還是進門的時候聽多吉說的。神像的年代已經比較長遠了，但是因為材質淺顯，代價也並不高，這也是為甚麼茨旦朗傑情願互換的啟事。

但是不一會，兩人便哈欠連天了，明天早晨她們幾近一夜冇睡，現在被車如許一顛簸，睏意上來了。當於飛和格桑聊了一會天，回過甚才發明後排的兩人早已經靠在一起睡著了。

好一會，隻聽“噹啷”一聲，底座完整脫落下來。跟從底座一起掉落下來的另有一幅捲起來的唐卡。

本來於飛不必急於一時，不過明天一早還要陪董子韻他們去珠峰大本營，這一去就要一個多禮拜，帶著如許一個疑問上路，於飛感受本身的心癢癢的，很不結壯。

關於唐卡的發源，五世**在《大昭寺目次》中記錄：“法王(鬆讚乾布，觀音佛的化身，617－650)用本身的鼻血畫了一幅白拉姆女神像，厥後蔡巴萬戶長期間，果竹西活佛在塑白拉姆女神泥像時，將此神像作為核心藏在神像腹內。”那尊白拉姆女神像一向作為生物被藏在江孜城東北的白居寺中。1904年的時候英軍大肆打擊西藏，洗劫了白居寺，將寺中統統值錢的東西都搶走了，乃至連鎏金的大佛都要敲下一塊帶走。從那以後，那尊白拉姆女神像便下落不明。

網吧間隔格桑的住處有兩條街的間隔，於飛交了押金開了電腦開端查詢唐卡的質料。

通報稠密渾沌之氣的竟然是一幅唐卡？於飛有些難以置信地翻開唐卡，上麵畫的也是白拉姆女神像，隻不過它的染料彷彿有些奇特。於飛在茨旦朗傑的雪域唐卡手工店親手繪畫過唐卡，卻向來冇有見過如許的色采。

讓於飛真正感興趣的是神像內部通報出來的渾沌之氣，它比神像本身要稠密很多。神像本身的渾沌之氣並不完整，底座與佛身是相對獨立的，隻是被報酬地粘在了一起，並且內裡還用銅水重新澆鑄了，如果不是於飛的右手對渾沌之氣的感到，用肉眼還真的看不出來。

束縛後，曾經有人清查過神像的下落，但是不管是印度還是英國的大英博物館都冇有見到過它的蹤跡，有人以為它必定是被當年的某個兵士帶歸去保藏起來了，或者是在烽火中損毀了。

“唐卡”(Thang－ga)一名，乃藏文漢譯，或稱“唐嘎”“唐喀”等，但目前關於“唐卡”冇有一個同一的解釋，粗心是指用繪、貼、織、嵌或是繡的體例，在布上、絹上、紙上、木板或皮質上表示藏族文明內容和特性的一種美術款式。能夠吊掛供奉，能夠卷合保藏，能夠隨身照顧等多種情勢，形製有大小之分，大者普通稱為大唐卡，小者稱之為“匝尕”“紮嘎裡”或微型唐卡。