第46章 出發[第2頁/共3頁]

“格桑大哥你買這些東西乾甚麼？”於飛拿起卷在一起的帳篷說：“莫非我們還要野營不成？”

要說藏刀的質量還真是冇說的。於飛將刀尖插進裂縫少量，漸漸地撬動。

“這你就不懂了。”格桑說：“從拉薩到日喀則還好一些，從日喀則在往西到拉孜、最後到珠峰大本營，這一起上火食希少，我們不必然能夠找到人家投宿，並且2020車上冇有空調，帶上這些也是以防萬一，要曉得那邊夜晚的溫度但是有零下的。”

本來於飛不必急於一時，不過明天一早還要陪董子韻他們去珠峰大本營，這一去就要一個多禮拜，帶著如許一個疑問上路，於飛感受本身的心癢癢的，很不結壯。

讓於飛真正感興趣的是神像內部通報出來的渾沌之氣，它比神像本身要稠密很多。神像本身的渾沌之氣並不完整，底座與佛身是相對獨立的，隻是被報酬地粘在了一起，並且內裡還用銅水重新澆鑄了，如果不是於飛的右手對渾沌之氣的感到，用肉眼還真的看不出來。

於飛鎮靜得想大喊幾聲來宣泄一下，真冇有想到，竟然在八角街上發明瞭天下上第一幅唐卡！這幅唐卡，於飛是不會賣的，傳說唐卡具有護身的服從，他籌算將這幅唐卡帶回故鄉掛在父母的房間裡。

看到這裡，於飛的心一下子狂跳起來，白拉姆神像腹中藏有白拉姆唐卡，這不是和本身換來的白拉姆女神像完整分歧嗎？再遐想到唐卡中包含著的稠密的渾沌之氣，略顯奇特的色采，統統就都能夠解釋了。本身換來的那尊白拉姆女神像很有能夠就是五世**《大昭寺目次》記錄的那尊。如果然的話，它的代價絕對是冇法估計的。

關於唐卡的發源，五世**在《大昭寺目次》中記錄：“法王(鬆讚乾布，觀音佛的化身，617－650)用本身的鼻血畫了一幅白拉姆女神像，厥後蔡巴萬戶長期間，果竹西活佛在塑白拉姆女神泥像時，將此神像作為核心藏在神像腹內。”那尊白拉姆女神像一向作為生物被藏在江孜城東北的白居寺中。1904年的時候英軍大肆打擊西藏，洗劫了白居寺，將寺中統統值錢的東西都搶走了，乃至連鎏金的大佛都要敲下一塊帶走。從那以後，那尊白拉姆女神像便下落不明。

通報稠密渾沌之氣的竟然是一幅唐卡？於飛有些難以置信地翻開唐卡，上麵畫的也是白拉姆女神像，隻不過它的染料彷彿有些奇特。於飛在茨旦朗傑的雪域唐卡手工店親手繪畫過唐卡，卻向來冇有見過如許的色采。

但是兩人超多的施禮卻讓格桑一腦門盜汗。

從拉薩一起往西，剛開端的八十多千米柏油路還是很好走的。車子開出郊區，兩女的興趣很高，看到低矮的藍天白雲和車旁時而呈現的成群的牛羊，不由地收回陣陣讚歎，如果不是怕大喊大呼會缺氧的話，恐怕她們已經喊破喉嚨了。