38.第 38 章[第2頁/共4頁]

宋朝科舉在測驗內容上也作了較大的竄改。宋朝科舉根基上因循唐製，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊端很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經隻強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政過後，對科舉測驗的內容動手停止竄改，打消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論類似，是篇漫筆，隻限於用經籍中的語句作題目，並用經籍中的意義去闡揚。王安石對測驗內容的鼎新，在於通經致用。熙寧八年，宋神宗命令拔除詩賦、貼經、墨義取士，頒佈王安石的《三經新義》和論、策取士。並把《易官義》《詩經》《書經》《周禮》《禮記》稱為大經，《論語》《孟子》稱為兼經，定為招考士子的必讀書。規定進士測驗為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最後一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的鼎新，遭到蘇軾等人的反對。厥後跟著政治鬥爭的竄改，《三經新義》被打消，偶然考詩賦，偶然考經義，偶然兼而有之，變更不定。

明經、進士兩科，最後都隻是試策，測驗的內容為經義或時務。厥後兩種測驗的科目雖有竄改，但根基精力是進士重詩賦，明經重帖經、墨義。所謂帖經，就是將經籍任揭一頁，將擺佈兩邊蒙上，中間隻開一行，再用紙帖蓋三字，令試者添補。墨義是對經文的字句作簡樸的筆試。帖經與墨義，隻要熟讀經傳和註釋便可中試，詩賦則需求具有文學才氣。進士科得第很難，以是當時傳播有“三十老明經，五十少進士”的說法。

秦朝之前，采取“世卿世祿”軌製，厥後慢慢引入軍功爵製。西周時，天子分封天下。辦理天下由天子、諸侯、卿、士。遵循血緣世襲。到了東周，有“客卿”、“門客”等。

唐太宗、武則天、唐玄宗是創建完美科舉的關頭人物。在唐朝，測驗的科目分常科和製科兩類。每年分期停止的稱常科，由天子下詔臨時停止的測驗稱製科。

從宋朝開端，科舉開端實施糊名和謄寫，並建立製止秉公的新體例。從隋唐開科取士以後，秉公舞弊征象越來越嚴峻。對此，宋朝統治者采納了一些辦法，主如果糊名和謄寫的建立。糊名，就是把考生考捲上的姓名、籍貫等密封起來，又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時，按照陳靖的建議，對殿試實施糊名製。厥後，宋仁宗下詔省試、州試均實施糊名製。但是，糊名以後，還能夠熟諳書畫。按照袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄寫。考官評閱試卷時，不但不曉得考生的姓名，連考生的筆跡也無從辨認。這類軌製，對於製止主考官徇情棄取的確產生了很大的效力。但是，到了北宋末年，此種體例也就流於情勢了。宋朝在測驗情勢上的竄改，不但冇有肅除科舉的痼疾，反而使它進一步惡化。