38.第 38 章[第3頁/共4頁]

明經、進士兩科，最後都隻是試策，測驗的內容為經義或時務。厥後兩種測驗的科目雖有竄改，但根基精力是進士重詩賦，明經重帖經、墨義。所謂帖經，就是將經籍任揭一頁，將擺佈兩邊蒙上，中間隻開一行，再用紙帖蓋三字，令試者添補。墨義是對經文的字句作簡樸的筆試。帖經與墨義，隻要熟讀經傳和註釋便可中試，詩賦則需求具有文學才氣。進士科得第很難，以是當時傳播有“三十老明經，五十少進士”的說法。

到了漢朝。汲引官方人才。當時采取的是察舉製與征辟製，前者是由各級處所保舉德才兼備的人才。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。

秦朝之前，采取“世卿世祿”軌製，厥後慢慢引入軍功爵製。西周時，天子分封天下。辦理天下由天子、諸侯、卿、士。遵循血緣世襲。到了東周，有“客卿”、“門客”等。

魏文帝時，陳群創建九品中正，由特定官員，按出身、品德等考覈官方人才，分為九品任命。

宋朝科舉在測驗內容上也作了較大的竄改。宋朝科舉根基上因循唐製，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊端很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經隻強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政過後，對科舉測驗的內容動手停止竄改，打消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論類似，是篇漫筆，隻限於用經籍中的語句作題目，並用經籍中的意義去闡揚。王安石對測驗內容的鼎新，在於通經致用。熙寧八年，宋神宗命令拔除詩賦、貼經、墨義取士，頒佈王安石的《三經新義》和論、策取士。並把《易官義》《詩經》《書經》《周禮》《禮記》稱為大經，《論語》《孟子》稱為兼經，定為招考士子的必讀書。規定進士測驗為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最後一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的鼎新，遭到蘇軾等人的反對。厥後跟著政治鬥爭的竄改，《三經新義》被打消，偶然考詩賦，偶然考經義，偶然兼而有之，變更不定。

科舉製具有分科測驗，取士權歸於中心統統，答應自在報考（即“懷牒譜自薦於州縣”，與察舉製的“他薦”相辨彆）和首要以成績定棄取四個明顯的特性。[1]

唐高宗以掉隊士科尤其時人所重。唐朝很多宰相大多是進士出身。常科的考生有兩個來源，一個是生徒，一個是鄉貢。由京師及州縣學館出身，而送往尚書省受試者叫生徒；不由學館而先經州縣測驗，落第後再送尚書省招考者叫鄉貢。由鄉貢入京招考者通稱舉人。州縣測驗稱為解試，尚書省的測驗通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季停止，故又稱春闈，闈也就是考場的意義。