國學註解[第2頁/共18頁]

國粹一詞固然被很多學者以為“治國平天下之學”，但是就國粹本質來講實在是中華民族獨占的民族文明，百家爭鳴自成一體而又交相輝映。國粹作為辨彆於科學的大學問，不但僅被定義為侷促的“平天下之學”，用之平天下，此乃“平天下”之學；用之修身，此乃“修身”之學。前人訓戒教誨，不當為名利所誘，需做團體掌控。定見不一併不能申明甚麼，各自僅視角分歧耳。真正參國粹之人，不能在字麵參，而要廓其粗心，體味表情。

【周易與中醫的辯證乾係】

如何分類國粹能把優良的部分挑出來呢？當代學術界有一個分類體例，非常有效。就是把國粹分兩類：

”潛龍勿用”是《周易》哲學思惟的又一首要名題。《乾卦》初九曰：”潛龍，勿用。”龍是指龍星。《說文》”龍，春分而登天，秋分而潛淵”，故”潛龍”是指潛淵之龍，隱而不見。爻辭提示人們，處在這類狀況，便應靜而不動，以乘機會。《艮卦・彖傳》亦曰”艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不恰當時，其道光亮。”艮卦卦義為靜止，與”潛龍勿用”一脈相承。兩則爻辭在於表白凡事必須等候機會，謹小慎微，而不成肆意妄為，落空明智;不然便大難當頭，災不成免。

《內經》曰：”上古之人......以是能年皆度百歲而行動不衰者，以其德全不危也。”故”大德者必得其壽。”以是”淳德全道”是”任我清閒過百春”的先決前提。俗話說得好：”心底忘我六合寬”。品德高貴的人虛懷若穀，寬弘大量，心腸仁慈，為人樸重。故能心安不懼，心廣體舒。魯哀公曾向孔子就教，智者壽乎?仁者壽乎?孔子答覆道：”智者仁者皆可乃至壽。觀世人凡氣質暖和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，貌之重厚者壽，言之簡點者壽。

中醫攝生擔當並生長了《周易》這一哲學思惟，提出了本身的”防危杜漸”的攝生觀。《內經》中”賢人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”表現的便是”未病先治”的哲學思惟，並以”渴而穿井鬥而鑄錐”加喻申明治未病的首要意義。何謂治未病?明朝張景嶽感受深切：”禍始於微，危因於易，能預此者，謂之治未病，不能預此者，謂之治已病。知命者，其謹於微罷了矣。”張氏還指出：”履霜堅冰至，貴在謹於微，此誠醫學之綱領，生命之樞機也。”張景嶽一語中的，道出了”謹於危”便是”治未病”的關頭地點。世上任何事物的產生，都有其前兆，所謂”山雨欲來風滿樓”，安康當然也不例外，能將影響身材安康的微兆扼殺在搖籃中，這便是把握了醫學的綱領、攝生的法例。