武學淺解[第4頁/共4頁]

明勁者，即拳之剛毅也。易骨者，即練精化氣，易骨之道也。因人身中天賦之氣與後天之氣分歧，體質不堅，故發明其道。大凡人之初生，性無不善，體無不健，根無不固，純是天賦。今後，知識一開，靈竅一閉，前後分歧，陰陽不交，皆是後天血氣用事，故血氣流行，正氣衰弱，乃至身材筋骨不能結實。故昔達摩大師傳下易筋洗髓二經，習之以強健人之身材，還其人之初生本來臉孔。後宋嶽武穆王擴大二經之義，作為三經：易骨、易筋、洗髓也。將三經又製成拳術，發明此經事理之用。拳經雲：“靜為本體，動為感化”，與古之五禽、八段練法有體而無用者分歧矣。因拳術有無窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽混成，剛柔悉化，無聲無臭，虛空通達之全部。以是有其虛空通達之全部，方有神化不測之妙用。故是以拳是表裡一氣，動靜一源，體用一道，以是靜為本體，動為感化也。因報酬一小六合，無不與六合之理相合，惟是六合之陰陽竄改皆有更易。人之一身既與六合事理相合，身材衰弱，剛戾之氣，豈不能易乎？故更易之道，弱者易之強，柔者易之剛，悖者易之和。以是三經者，皆是竄改人之氣質，以複其初也。易骨者，是拳中之明勁，練精化氣之道也。將人身中狼藉之氣，收納於丹田以內，不偏不倚，和而不流，用九要之範圍熬煉，練至於六陽純全，剛健之至，即拳中高低相連，手足相顧，表裡如一。至此，拳中明勁之功儘，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。