第1346章 俠客行(80)[第1頁/共6頁]

“處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰‘袁公’，問於處女曰：‘吾聞子善劍，願一見之。’女曰：‘妾不敢多所隱，惟公試之。’因而袁公即杖箖箊（竹名）竹，竹枝上頡橋（向上勁挑），未墮地（‘未’應作‘末’，竹梢折而跌落），女即捷末（‘捷’應作‘接’，接住竹梢）。袁公則飛上樹，變成白猿，遂彆去。”

長廊上樂聲繁音促節，一個柔嫩的身子撲入了他懷裡。

這些漫筆寫於一九七〇年一月和仲春，是為《明報晚報》創刊最後兩個月所作。

《吳越春秋》的作者是東漢時的趙曄，他是浙江紹興人，是以書中記錄多抑吳而揚越。元朝的徐天祜為此書作了考據和註解，他說趙曄“去古未甚遠，曄又山陰人，故綜述視他書紀二國事為詳。”

她凝睇著西施的容光，阿青臉上的殺氣垂垂消逝，變成了絕望和懊喪，再變成了詫異、戀慕，變成了崇拜，喃喃的說：“天……天下竟有這……如許的美女！範蠡，她……她比你說的還……還要美！”纖腰扭處，一聲清嘯，已破窗而出。

我很喜好讀古典章回小說，也喜好小說中的插圖。可惜普通插圖的美術水準，與小說的文學水準差得實在太遠。這些插圖都是木版畫，是雕鏤在木版上再印出來的，常常畫得既粗鄙，刻得又粗陋，隻要極少數的例外。

《藝文類聚》引述這段筆墨時略有竄改：“（袁）公即挽林內之竹似乾枯，末折墮地。女接取其末。袁公操其本而刺處女。處女應，即入之。三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹，化為白猿。”

十八名衛士跟從在他身後。阿青的呼聲大家都聞聲了，耳聽得她在宮外直呼破吳豪傑範大夫之名，大師都感到非常驚奇。

卅三劍客

“老翁即挽林內之竹，如摘腐草，欲以刺處女。竹折，末墮於地。處女即接取竹末，還刺老翁。老翁忽飛上樹，化為白猿，長嘯一聲而去。使者異之。”

但普通冊本中都稱她為“越女”。

俄然間沉寂當中傳來了幾聲咩咩的羊叫。

我國版畫有很悠長的汗青。最古的版畫作品，是漢朝的肖形印，在印章上刻了龍虎禽鳥等等圖印，印在絹上紙上，成為精彩巧麗的圖形。（但是這不是最古的印章。最古的印章，是一九〇八年在地中海克裡特島上發掘法伊斯托斯（Phaistos）古宮時所發明的一隻泥碟。古宮是米諾文明（希臘文明的前身）期間的修建。經科學鑒證，泥碟約莫是公元前一千七百年時所製，泥碟扁平，無彩繪，圓徑六吋半，泥土製成圓碟後經日曬而硬化，碟上用凹入的印章印出二四一個陰文（凸起）的筆墨（？），筆墨從碟邊直行排入碟心。筆墨無人識得，近一百年無數考古學家、古筆墨學家費了大量心力，都冇法破解這些筆墨（或非筆墨而僅是斑紋）的意義。當時全天下大抵還未有真正的筆墨，要到兩千五百年以後，中國才發明最早的印刷術，更要到三千一百年以後的歐洲中世紀期間，日耳曼的古登堡（Johannes Gutenberg）才從中國的印刷術中獲得靈感，而用活字印刷基督教聖經。泥碟上的斑紋，約莫用四十五個邃密雕成的印章順次印在濕泥之上。其所含義義，迄今是考古學中一個饒有興味的困難，不過這不是版畫。）中國版畫成善於隋唐時的佛畫，盛於宋元，到明末而登峰造極，最大的藝術家是陳洪綬（老蓮）。清朝版畫遍及生長，年畫流行於官方。鹹豐年間的任渭長，普通以為是我國傳統版畫最後的一名大師。今後的版畫遭到西方美術的影響，和我國傳統的氣勢非常分歧了。