208|0142[第1頁/共4頁]

和前代一樣，元朝是品級森嚴的封建社會。元朝家庭中的女性，有妻、妾和婢女之分。妻和妾、婢的身份職位有嚴格的辨彆。元朝上層官僚和官宦家庭，普通都稀有量不等的妾和婢女。就是淺顯地主家庭，男性納妾和利用婢女，也是相稱遍及的征象。

元朝曾專門公佈有關妾的法律。至元十年(1273)正月，“陝西按察司申：先奉條格，定到官方婚姻聘財內一款，‘有妻更娶妻者，雖會赦，猶離之’。欽此。照得州縣群眾豐年及四十無子，欲圖繼嗣，另娶妻室，雖合聽離，或已有所生，誌願者，合無斷罪，聽改成妾”。戶部以為：“有妻更娶，委誌願者，聽改成妾。此後如有求納寵者，許令明立婚書。”戶部的定見獲得中書省的批準(《通製條格》卷4《戶令嫁娶》)。此事來自陝西四川道提刑按察使譚澄的建議。“時詔禁有妻納寵，乃建言：‘不孝有三，無後為大，世德下衰，婦人以悍妒成俗，己既無子，又以是訐製其夫，將停止苗嗣，曾不省恤。請自今男人四十無子，聽其納寵。’中書是之，遍示天下”(姚燧《譚公神道碑》，《牧庵集》卷24)。文中“有詔禁有妻納寵”，明顯是禁有妻娶妻之誤。按照上述法律，有妻不準另娶妻，四十無子答應納寵，納寵必須明立婚約。但有妻不準另娶妻是對漢人說的，蒙古、色目人不在此例。從元朝的實際環境來看，蒙古、色目男人能夠多妻，並且有妾。漢人、南人普通隻要一妻，但納寵則不受限定。特彆上層權貴和職位較高的官宦，流行多妾。武義將軍(從五品)、副萬戶趙伯成，“夫人常氏，如夫人者七”(蘇天爵《副萬戶趙公神道碑》，《滋溪文稿》卷15)便是一例。從實際環境來看，男人納寵特彆是權貴和官宦納寵並冇有春秋的限定，四十無子納寵是廢話，冇有嚴格履行。

摘自《文史知識》

元朝文獻中，老婆稱為“正室”，妾稱為“側室”，“如夫人”，或稱“小妻”、“少房”。妾的來源首要有四種。一種是用錢買官方女子，工具大多是費事人家的女兒。比方平江沈古，“年四十，未有子，其妻鄒氏候其適，為置一幼年仙顏之妾”。這位女子的父親是“名流”範複初，因“父喪家貧”，其母被迫“鬻”女為妾(《輟耕錄》卷5“嫁故交女”)。又如，“部主事或人”托鄧某用錢二千五百緡(貫)，在揚州買“殊色小鬟”送到京師為妾(《輟耕錄》卷4“穩定附妾”)。中書省刑部的一件文書中說，至元六年(1269)唐太“買到婦人一名喚龍嫂，收為妾，生到小廝一個”，(《元典章》卷42《刑部四諸殺一殺奴婢娼佃弟毆死兄所寵婢》)。元末孔齊的條記《至樸重記》中多處提到“買妾”題目，可見這類征象之遍及(見該書卷1“大哥蓄婢妾”、“婢妾之戒”，卷2“買妾可謹”等條)。另一種是用錢典雇女子為妾。至元二十九年(1292)監察部分的一件文書中說，“南邊愚民，公開受價，將妻典與彆人，數年如同佳耦”。“其妻既入典雇之家，公開得為佳耦，或為婢妾，常常又有所出”(《元典章》卷57《刑部十九諸禁-禁典雇禁典雇有佳耦人》)。比方，龍興路(路治今江西南昌)吳震“雇到蔣梅英為妾”(《元典章》卷19《戶部五田宅家財吳震告爭家財》)。典雇有必然年限，要訂立文書，這在南邊是習見不鮮的。第三種是地主逼迫耕戶的女兒為妾。至元十九年(1282)元朝監察部分的一件文書中說，江南富戶對地客(耕戶)肆意科派，“若地客生男，便供奴役；如有女子，便為婢使，或為妻妾”(《元典章》卷57《刑部十九諸禁禁典雇禁主戶典賣耕戶長幼》)。地主娶耕戶女兒為妻是不成能的，隻能為妾或婢。第四種是妓`女從良，男人出錢為妓`女贖身。從良為妾是妓`女一條首要前程，特彆是一些色藝出眾的妓`女，很輕易博得官員、富豪的喜愛，出錢為之贖身。雜劇《包待製智賺灰闌記》描述的就是如許的一個故事：妓`女張海棠，“姿色儘有，聰明聰明，學得琴棋書畫，吹彈歌舞，無不曉得”。被財主馬員外看中，娶回家去為妾(李行道作《元曲選》，1107—1129頁)。以妓為妾，最為人詬病。元末孔齊說：“以妓為妾，人家之大不祥也。蓋此輩閱人多矣，明麗萬狀，皆親曆之。使其入宅院，必不久安。且勾引後代及諸妾，不美之事，容或有之，吾見多矣，未有以妓為妾而不敗者。故諺雲：‘席上不成無，家中不成有。’”(《至樸重記》卷2“婢妾定名”)陶宗儀說：“妓妾之以色藝取憐、妒寵於主家者，亦日：我之富與貴有以打動此中耳。設遇磨難貧病，彼必慼慼然求為脫身之計，又肯守不二者哉!”但是陶宗儀也承認有例外，並舉出三個名妓出嫁後“守節”的例子(《輟耕錄》卷15“妓妾守節”)。