217|0142[第1頁/共8頁]

如有夫亡時，年紀三十以上，及寡居未及五十婦人，增減年甲舉保者，被人首發或風憲官覆勘得出，就將原保各該官吏裡白叟等，通行定罪。

都會化和貿易化會影響女子餬口的機遇，有官府和雇、招募工匠、私家招雇等多樣化雇傭製，計酬體例有論件、日傭、月傭、左券式（買賣式立契時可講前提）等。剃頭、磨鏡工匠有出門期間以妻代職例。至於左券式女性`傭工有婢、乳母等私家招雇。由牙人先容對勁後簽買賣左券。這類人身買賣式的女性雇傭包含妾（所謂﹝揚州﹞瘦馬，《五雜俎》：市販各處童女，加意裝束，教以書算琴棋之屬，以邀厚值；真可謂不重生男重生女。有覺得瘦馬出自白居易（772－846）詩句：’莫養瘦馬駒，莫教小妓`女，馬肥快行走，伎長能歌舞’）、藝人、妓`女、童養媳等，其成因有父母賣女（賣女可獲相稱一婢平生人為）、丈夫賣妻、自賣己身、拐賣綁架等；本豐年限，惟強令買斷或不遵年限的人家實在很多，尤以婢為然。

宋朝女兒已婚未婚對其在父家產業獲得之體例與數量俱有差彆，分五項言之。

酒樓中供香爐之香婆與為酒客換湯斟酒之焌糟因史料貧乏，究是左券式與否，未得而知，附記於此。

（乙）雇傭雜役類

【戶絕則在室女可擔當父產全數（南宋以300貫為上限。）】如有出嫁親女被出，或歸宗（已嫁而歸）孀婦無子，與在室女同。若隻要出嫁親女，則可得三分一，餘冇官。若父母死時有答允分之子，答允分之子縱稍後死，出嫁親女是一出嫁姊妹成分，無財產秉承權。（亦有弟為維繫姊弟交誼而分產予姊者，參《宋史.呂陶傳》。）（【元律止有孀婦無子及絕戶女﹝不管嫁否﹞，得三分之一，婦女乃不該分產之人】）。

三姑六婆操縱特彆之女性成分，所謂'體格終須是婦女，交搭更便’，串街走巷，或身兼數職的做一些小買賣，處置接生、牽線之事。有詮之為遊民成傳訊性子，實類今之資訊辦事行業。三姑之化緣求施，六婆之經濟謀生，皆與財帛有關。處置這類事情之婦女，具有自發性積累財產之才氣，屬於自給自足之餬口形狀，有彆於普通婦女在餬口上的被動角色。其為家屬家訓所嚴誡，固不乏有取財無道之輩，更首要的恐是本日所見有關史料，俱是男性儒者之謄寫傳播；與士人所撰女性墓誌銘多稱道婦德可作對比。

二十四史中的婦女連列女傳及其他傳中附及，《元史》以上冇有及60人的。《宋史》最多隻55人，《元史》竟達187人。修《明史》時所發明的節烈傳記竟'不下萬餘人’，即掇其尤者，也另有308人。宋節婦之涵義是期間品德表率且有三嫁之婦例(《齊東野語》卷15)，所稱'守節要守的苦，儘節要儘的烈’，大抵以明為最，觀張烈婦驚心動魄之句：