第五百零四章.白玉蟾[第1頁/共3頁]

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最後，在這手抄本的開端一頁，張舉善用粗筆狂書四個大字，鮮明就是---仙道無憑。

想到這裡，他頓時內心一陣熾熱。(未完待續。)

就在林逸對動手中被他用靈氣修複的手抄《指玄篇》沉思不已的時候，俄然聽到內裡有人驚叫道：“有發明---這地下有東西！”

這聲驚叫，就像是巨鈡般，直接把林逸從深思中驚醒過來，心中不由衝動，莫非是那“墓中墓”終究被考古隊發明瞭？

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不要說林逸了，比林逸更加嚴峻的則是張博遠張隊長。之前他聽林逸說了這古墓上麵很能夠還安葬著一座古墓，並且還能夠有貴重的考古發明，他另有些半信半疑，但是現在他的隊員說這地下還真有東西，他的一顆心立馬就提了起來。

看完這篇後序，林逸不由感慨，先是感慨這墓主張舉善從一心求道的修道之人，竄改成安閒吃苦，乃至拿活人殉葬的惡人，心態竄改之大，能夠說匪夷所思。

玉蟾道人，在書法界人們喜好尊稱他為“白神仙”，“玉蟾神仙”，或者“白玉蟾”。他是南宋期間人，自小聰明好學。七歲便能背誦六經，吟詩作賦。十二歲應孺子試，考官讓他賦《織機》詩，他脫口而出：“大地江山作織機，百花如錦柳如絲。虛空缺處作一匹，日月雙梭天外飛。“有“神童\'之譽。他能書善畫，精於篆刻。草書和梅竹，尤得名家賞識。“他在浪遊羅浮山時拜翠虛道人陳楠為師。陳楠把內丹法悉心傳授給白玉蟾，並帶著他和彆的二名對勁門徒到武夷山修道，前後達九年之久。陳楠在“水解“前傳予“神霄雷法“和《五雷書》。今後，白玉蟾成為玄門南宗的傳人。

因為作為資格很老的考古隊員，又是這支考古隊的隊長，張博遠的內心也有一把想要成名的火焰在燃燒。

能夠說，書法對於白玉蟾來講，能夠隻是一種媒介，一種表達他的精力天下的媒介。白玉蟾平生努力於修真傳道，尋求精力天下的圓融美滿，在他的長久平生中，這也一向是他的主業。而書法，隻是他橫溢的才華偶然中揮灑出來的副產品，或者，隻是他信手拈來的一種東西。但或許恰是如許，正應了東坡所說的“書初偶然於佳，乃佳爾”的那句話，白玉蟾偶然於書法，但書法還是鐘情於他。乃至於讓他成為書法界的一代大師。

能夠說，不管是作為玄門南宗五祖之一，還是作為書壇一代宗師，白玉蟾---玉蟾道人，都足以讓這卷手抄本，成為希世珍寶。

作為考古隊成員，一輩子和古墓，死人，已經文物打交道，跟名利很難沾邊，除非你發掘了長沙馬王堆，亦或者甚麼辛追墓，這才說不定會把你的名字雕刻在中國的考古史上。