第九十七章 三教合一[第3頁/共4頁]

葉真兩人高空飛翔，靈識輕掃，感到地上的各種，大為感慨淺顯人那種其樂融融的氛圍。

弧敬將王子們召到禦書房，密議大臣們將各家弟子召回，第一時候都做起同一件事。

葉真聽後無語，和順目光，諦視麵前精美的嬌人，雙手抱得更緊。恰是此時無聲勝有聲。

不管道、佛、儒，對於修者而言，都是為了尋求長生與不朽。

“剛纔，我寫了首詩，葉子你聽：生來純暇鬨風騷，白雲逐鴦秀。 花果蜜香，山川逗留，常飲悟道酒。返來鄉童問仙處，語驚長夢休。 慈母雨淚，嚴父蕭蕭，何為少年求？”

葉真飽含歉意道。

這等架式，嚇得他們心驚膽顫，不敢讓後輩弟子外出。

“嗯？”

對於修煉資質很差，修煉一途不能獲得成績，而又想青史留名的弟子，卻從儒門教義中明白到治國之道，從道家教義中貫穿用兵之道。

葉真一字一頓道。

玄門以《品德經》的思惟為首要教義。倡導尊道貴德、重生貴和、抱樸守真、平靜有為、慈儉不爭和性命雙修。

……三天時候很快就過，在葉真存眷下，在阿月王國上層權勢把持下，昆教通過精煉絕倫的經文教義，極快地構成一股海潮，在月城風行開來。

佛教經文太多，浩如煙海，葉真嫌費事，隻取常用的大乘佛經。此中，每部經籍都是應分歧根器的人而講。眾生各種,根性分歧,故喜好的也不一樣。對於每一小我來講,能找到各自最喜好的經籍,對於他們來講,最首要的經籍,他們能夠通過這本最喜好的經籍而起修,最後修成正果。

佛教有《大般若經》、《心經》、《金剛經》、《妙法蓮華經》、《風雅廣佛華嚴經》、《維摩詰經》、《勝鬘經》、《風雅等大集經》、《大般涅槃經》、《楞嚴經》、《解深密經》、《楞伽經》、《大日經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》、《四分律》、《梵網經》，《菩薩戒本》、《大智度論》、《中論》、《大乘起信論》、《攝大乘論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》、《瑜伽師地論》等二十五篇經文。

不管成仙、成神、成佛、整天人，落到葉真手裡，成了同一的字眼——崑崙。

“清淨”是玄門教義的根基觀點之一，“寡慾” 是玄門教義內容之一,“有為”是玄門對待社會人生的處世態度和根基法例,“不爭”是玄門教義內容之一，也是玄門徒對待社會人生的根基態度,“抱一”是玄門教義的首要觀點。

青州分歧甄州，多處是平原膏壤，窮山惡水反而很少，乃是阿月的糧食基地！

玄門有《品德經》、《南華經》、《沖虛經》、《承平經》、《黃庭經》、《養性延命錄》、《太上感到篇》、《太上老君內觀經》、《泄天機》、《玄珠錄》、《玉皇經》、《陰符經》、《文始真經》等十三篇經文。