第585章 巫族血脈（二）[第2頁/共4頁]

巫為象形字。據甲骨文，巫字象當代女巫所用的道具。小篆象女巫兩袖舞形。本義指當代稱能以舞降神的人。《說文解字》:巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。

上古之時，洪荒當中凶獸橫行，精怪、妖靈乃至神、怪、鬼、魅等物統轄大地。上古之民，爾等先人，初生於九州之土，於大水中要求上天，於山火中掙紮求存，於疫病中伏屍萬裡，於凶獸虎倀之下血流成河。

屠雲的話讓劉家統統人都微微一愣，像他們如許的大師族更明白巫族血脈有多麼可駭，乃至曉得巫族血脈的龐大是他們這些傳承聖獸血脈家屬冇法接受的。

巫舞跳起來的難度很大，技藝高超，普通人不能為之。彆的，跳巫舞的人不但善舞，並且貌美，很能吸引、利誘彆人。因為巫和舞是同音，巫，以舞降神者也，以是巫降神手腕主如果跳舞。

據此，人們以為不死的靈魂分開**後變成了鬼神而持續影響著人的生命活動。是以，鬼神為靈魂的存在供應了情勢，而靈魂說則為鬼神的產生供應了根本，因而，靈魂化為主管天然氣候、地理竄改的神通泛博的神(與天上固有的神，如雷公等共同)把握人的生命活動的內部環境，並化為人間之鬼影響感化於生命人的思惟及**。因而，天然災害、氣候地理的劇變帶來的地動、水災等，以及人的疾痛、認識的喪失、各種痛苦等都被歸屬為鬼神的感化。在當時社會出產力極度低下的環境下。

巫和舞是一回事。乃至另有的學者以為陳腐的”巫”字就是兩小我相對翩翩起舞的形象。

前人以為，巫能夠與鬼神相相同，能變更鬼神之力為人消災致富，如降神、預言、祈雨、醫病等等，久而久之成為當代社會餬口中一種不成貧乏的職業。彆的，巫，上一橫頂天，下一橫登時，中間一豎直通六合，中統人與人，是真正通天達地。

“凡人之性，虎倀不敷以侵占，肌膚不敷以悍寒暑，筋骨不敷以趨利辟害，英勇不敷以卻猛悍。”人類萬般無法，對於鬼神采納了兩種態度:一是畏敬、崇拜鬼神，將客體神化，向其祭奠哀告，祈求藉助伸力，此即原始宗教，具有悲觀意味。其二則是胡想人也能夠(當然指的是巫師)藉助某種奧秘的超天然力量節製和影響鬼神，從而節製客體。此即原始巫術，有著主動意義。但因為人們對鬼神的熟諳常常處於混亂的不穩定狀況，是以時而崇拜鬼神，時而又想節製鬼神，或二者同時用之，因此巫術與原始宗教的邊界絕難分開，特彆是進入階層社會今後，一些宗教也接收了很多巫術的內容，二者相互滲入，有密切的相乾性，在必然法度上說，二者是相互促進的。正如恩格斯所指出的，靈魂不死的看法”在阿誰生長階段上決不是一種安撫，而是一種不成順從的運氣，並且常常是一種真正的不幸，比方在希臘人那邊就是如許。到處引發這類小我不死的無聊臆想，並不是宗教上的安撫需求，而是遍及的範圍性所產生的窘境，不曉得已經被以為存在的靈魂在**身後究竟如何樣了。一樣，因為天然力被品德化，最後的神產生了，跟著宗教的向宿世長，這些神愈來愈具有了超天下的形象。