第622章 魔靈封印（一）[第1頁/共4頁]

劃一色、聲、香、味、觸的五塵，就是非違背脾氣、非順合脾氣，要使令人，起動心念，狼籍意想的。

若現非違非順的境地，就是熱火炙身投岩赴淵自餓拔髮瘋顛胡塗統統等相，都是從愚癡生。這是由魔毒中，產生的魔事。如佛活著的時候，一日，佛披衣持缽，入城乞食。魔王生起歹的動機，要粉碎佛的道法，便化一個管車的人，手中拿著鞭子，身上穿戴敝衣，頭髮亂蓬蓬的走到佛的地點就問：你佛有否瞥見我的車牛嗎？佛心中想：本日魔王成心要來擾亂我。就警告魔王：你是惡魔，那邊有牛，且要牛做甚麼用呢？魔王心中想：你佛知我是魔，又罵我是惡魔，我要和你辨駁清楚。

死魔就是地、水、火、風的四大，都為分離，身喪命殞，色心分開的景況。是屬於外魔，乃一期壽終報滿的惡果。以是修道勤奮的人，不但道業不能成績，俄然遭受大病，乃至無常死喪的磨難，不得培長法身慧命，殊為可悲可痛。

佛教以為，任何能夠阻擾修行的停滯，都能夠稱為魔。是以，在內心中的不安、氣憤、貪婪等煩惱，都能被稱為魔！

預先來擾亂，令行人不得勝利，如許叫做殛斃者，亦名波旬。

罪魔就是殺、盜、淫、妄、酒的罪魔。是屬於外魔，乃存亡惡緣。如果犯了殺生害命的罪魔，必然招感短折的果報。如果犯了盜竊的罪魔，必然招感貧困的果報。如果犯了淫|欲的罪魔，必然招感存亡循環的果報。如果犯了妄言的罪魔，必然招感世世無舌的果報。如果犯了喝酒的罪魔，必然招感昏倒無智的果報。總之，由犯如是的罪魔，必感如是的惡報。

陰魔就是色、受、想、行識的五蘊。非但是屬於內魔，又屬於外魔。因為色，是外魔，受、想、行、識，是內魔，乃存亡的苦果。陰，是蓋覆的意義。因為色、受、想、行、識的五種，蓋覆清淨的真性。蘊，是積聚的意義。因為色、受、想、行、識的五種，積聚存亡的苦果。但這陰魔，不過乎色魔和心魔的二法。而統統眾生迷著無情虛幻的色魔，迷著有知妄圖的心魔。今後顛倒置倒，是是非非的產生浩繁的魔境出來（見聞錄中有記錄陰魔有五十種陰魔境）。

魔的種類既明，還要明魔的行相，大凡魔來的時候，多數化作三種的五塵境地，來粉碎修道勤奮人的善心。

但是三種的五塵境地，也不過乎魔的貪、瞋、癡的三毒而生。若現順合的境地，就是諸聖賢的形像，父母兄弟的相狀，以及戲笑說話歌音奏舞統統等相，都是從貪愛生。若現違背的境地，就是豺狼豺狼獅象羅刹夜叉的形貌，以及縛打鞭拷所刺剖截悲號哭泣統統等相，都是從瞋恚生。

你佛究竟要甚麼乘呢？佛我要阿誰冇有六觸入的處所，纔是我所乘的，乃你不到的處所。由此可知不到的處所，就是不生不滅的涅盤。而魔王著於存亡的愛慾，如何能到呢?真是以飛天的本領，也千萬不能到的處所了。不過，當時魔王的膽量非能以解等魔境，惱亂於佛。何況季世的薄地凡夫，悠悠平常的行人，如何不吃緊的防備，對治魔境的遭受呢？