第624章 魔靈封印（三）[第3頁/共4頁]

恒道是絕對的實在，是萬物的本原和規律;而非恒道則是顛末人主觀化了的恒道，是一種征象或經曆的東西。道便是道體，是一形而上意義的實體，道體並不是孤懸獨存，與人間截然分離的，道是超出時空等統統的無窮本體,它生於六合萬物之間，而又無所不包，無所不在,表示在統統事物當中。

有為是道之子，它是道的賦性，道的表現。天道天然有為，道有為而無不為。它甚麼也不做，但是甚麼都做成了。天獲得它，變得明朗;地獲得它，變得安好。有為的思惟貫穿道家全篇。道家主教把道的天然有為，轉化到人身上，要求人們象道那樣天然有為。他指出為有為，則無不治，人們隻要對峙有為的原則，甚麼事情都能辦好。

道之在天下，猶川穀之於江海，它把大江大海都能包涵，可見它的遍及性與無窮性。上善若水，水幾於道，水是遍及存在的，當然道也是遍及存在的了！

道本身是不成描述的、冇有任何屬性的籠統實體，但是，人們在說她時給它附上了各種屬性，如全智、全能等等。由此，便產生兩種道:一個是無屬性、無不同、無製限的道，稱為不成說道這類道隻可直觀體顯與體悟;一個是有屬性、有不同、有製限的道，稱為可說的道。

血滴之家，則有凶咎，脊椎怪獸，鳥類貓頭鷹型體長一米，魂食性怪獸鬼車是源於上古期間的九頭怪獸。鬼車的形狀與貓頭鷹的類似。翅膀展開的環境下，體長可達三米。它是一種夜行性怪獸，隻在烏黑的夜空來回迴旋，吸食人類的幽靈。

元氣溕鴻，抽芽茲始，遂分六合，肇立乾坤，啟陰感陽，漫衍元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，病篤化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體，為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星鬥，外相為草木，齒骨為金石，精華為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿！

因為道的未知特性，故越是給道下一個結論，那麼就越是弊端的。在”道”代指未知事物的環境下，道生一，平生二這句話，常被人以為”一”即指本源，這個本源，被很多人當作了已知的、可解釋的、可定性的道。這個一所代指的道，就成為陰陽家關於道的學說，它是許很多多的道學說中的一種。

道體本身所涵蘊的性子，恰是世人停止自我涵養的根據。道家諸子特彆誇大抵道，指的倒是一種實際涵養的工夫，要求踐履者對道體有統統身的體悟，並就此體悟加以貫徹力行，務求通過踐履的工夫令踐履者掌控道體的特質，且將這特質透顯出來。

道可道，非常道;名可名，非常名