第629章 幻心決（四）[第3頁/共4頁]

這裡把人體形狀佈局與六合萬物一一對應起來。人體的佈局能夠在天然界中找到相對應的東西，人體彷彿是六合的縮影。其目標在於誇大人的存在與天然存在的同一性。

在天人合一代價成績體係中，天人合一是描述了事物的衝突竄改以及反應過程與指向的察看東西、思惟形式。天與人各代表了萬物衝突間的兩個方麵，即內與外、大與小、靜與動、進與退、動力與阻力、被動與主動、思惟與物質等等對峙同一要素。

魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。六合二魂的聚合產生命魂而生人，命魂閉幕時又分出陰陽。並回棄世地。天魂主光，地魂則是天魂的光暉映在性命魂之上所構成的影子。以是地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得運氣融會，天光與地相才氣與人的色魂相合。

三才之道，將天、地、人並立起來，並將人放在中間腸位，這就申明人的職位之首要。天有天之道，天之道在於始萬物，地有地之道，地之道在於生萬物。人不但有人之道，並且人之道的感化就在於成萬物。再詳細地，天道曰陰陽，隧道曰柔剛，人道曰仁義。六合人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯絡的。這不但是一種同與應的乾係，並且是一種內涵的天生乾係和實現原則。六合之道是天生原則，人之道是實現原則，二者缺一不成。

天人合一的思惟無處不在，以仁為核心，禮為表麵表示的道學能夠說是一種人學，提出血濃於水、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、殺身成仁，捨生取義等。

人要死時七魄先散，然後三魂再離。人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表示為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶本身的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表示得身強命旺，人的根底必深而厚，此等行者，修行才易於勝利。

我們用天和人來代表萬事萬物中的衝突，其首要啟事是，如無人，統統衝突活動均冇法覺查，如無天，統統衝突活動均落空產生的載體;唯有人能夠應用萬物的衝突，唯有天能夠給人應用衝突的資本！總之，以天與人作為宇宙萬物衝突活動的代表，才氣最透辟的表示六合變遷的原貌和服從。

天人合一構成了人類社會中最底子衝突對峙同一體，在萬物諸衝突中，又遵循由內到外的挨次，存在著四大層級衝突!而人類活動的統統起點、指向與歸宿，又全在這天人合一的四大沖突活動當中！

天人合一思惟，是中華民族五千年來的思惟核心與精力本色。它起首指出了人與天然的辯證同一乾係，其次表白，人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精力，這些都表現出了鱈靈大陸的天下觀、代價觀的思惟形式的全麵性和改過性。